台南民間信仰之旅 臨水夫人媽廟

很多人跟我一樣，以為註生娘娘就是陳靖姑得道昇天而變成的，但實際上，兩者雖然有類似的職司，卻是不同的兩個神祇。

註生娘娘為《封神傳》中的神話人物，相傳是龜靈聖母的三個女兒雲霄、瓊霄及碧霄，在三仙島上修行，又稱三仙童子，共掌「混元金斗」(即產盆，或稱淨桶)，專擅先後之天，凡所有仙凡人聖、諸侯天子，貴賤愚賢…，都必須經過混元金斗才能轉世，後來在武王伐紂時，幫助紂王與周武王鏖戰而陣亡，死後由於擁有混元金斗法寶，因此被玉皇大帝勅封為註生娘娘，專司人世間的入胎、出生之事。

而陳靖姑，原藉福建古田縣臨水鄉，因而被稱為臨水夫人，《台灣縣志》說：「臨水夫人，神名進姑，福州人陳昌的女兒，生於唐朝大歷二年。少時秉露通幻。嫁劉，而懷孕數月。陸適逢大旱災，因脫胎祈雨而卒，年僅二十四。她臨死時說：我死後一定要做神，救人產難。果然，福建建寧府陳清叟有一個媳婦，懷孕十七個月，還不能生產，死後變神的進姑看見這情形，下手施救，產下蛇數斗，而產婦獲得平安。」

由此觀之，兩者雖然都是生育之神，但註生娘娘管的是人的命中有無子女，臨水夫人則偏向於安產。不過，不管那位神明，仍然是反映了大眾的需求。註生娘娘反映了人們對於子嗣的渴求，尤其農業時代，能多生一個人，就代表日後多一個做田。而臨水夫人則代表了產婦的不安以及為小孩操煩的心，不要說醫藥不發達的古早時候，即便目前醫藥較為發達，不少產婦在懷孕時仍是忐忑不安，就像我母親也表示，為了撫平她自己的不安，她在懷孕時也特地去拜觀音；而當生下小孩之後，當媽的又要煩惱小孩的平安，這些時候臨水夫人就是這些媽媽們的救星。不僅如此，為了保佑小孩的平安，通常為讓小孩認臨水夫人做乾媽，而滿十六歲時又要到廟裡進行成年禮，謝謝臨水夫人的照顧。

這次的宗教之旅中，參拜了這麼多廟宇，以這座臨水夫人媽廟的信眾最多，由此比較可知，希望小孩平平安安長大，在父母心中，比起其他願望還重要，想想真的還滿感動的。而在回程車上也聽到何俊瑋同學說她們家的事：事情是關於她哥，她哥是早產兒，出生時不到1000克，一直待在保溫箱中，不要以為這沒什麼，在沒有健保的時代，這可是一大筆花費。不過即便如此，醫生還是不太看好，但媽媽不肯放棄，而在親戚的建議下，到臨水夫人媽廟擺桌辦事。說來神奇，又或是母愛感動天，在做完法事後，嬰兒一直僵硬的手腳就柔軟了，而病情也好轉了。聽到這件事，想到絕不放棄小孩的母親的心，很令人動容。

不管如何，想到媽媽懷胎之苦，以及為我們日夜操煩，真的要好好孝順媽媽。

　

圖片說明：
最上面皆為臨水夫人，左為正殿，右為後殿。據《閩都別記》記載，當年觀音菩薩為籌資修建洛陽橋時，化成一位女子泛舟海上讓人投幣，並許下諾言：誰的錢幣能投中她，她就嫁這個人為妻。八仙之一的呂洞賓下凡時見洛陽江畔熱鬧非凡，前去湊熱鬧，不慎掉下一根白髮，化為一條小白蛇迅速遊去。觀音菩薩料到此蛇必是今後禍害人間的精靈。因此，彈出一滴指血，投胎於福州上渡陳家。正月十五元宵節這天，陳夫人葛氏產下一女嬰就是後來的伏妖降怪的陳靖姑。

靖姑自幼聰穎，少年讀書萬卷，15歲時到閭山，也就是傳說中的福州下渡龍潭角水下學法，拜許真君為師，學成設醮法、呼風喚雨、縮地騰空、退病祛疫等法術。18歲師滿，告別師父下山，嫁給古田縣臨水劉氏為妻。下山時，師父讓她不要回頭，徑直走去。可是，她依戀師恩，走24步回頭望師父，從而天定她只有24歲壽命。(另一說，師父算出她24歲有大難，吩咐她24歲不可用法術行事)。唐貞元8年，也就是西元792年，福建遭遇大旱，民不聊生。為拯救百姓，陳靖姑不顧自己已懷胎三月，毅然脫胎於陳府，手執法器，駕雲於烏龍江上空，念動真言，焚燒血文，終於天降甘霖。而正當陳靖姑祈雨時，白蛇精和長坑鬼前往陳府盜胎並將它吃掉。陳靖姑回陳府發現後，憤怒追殺。長坑鬼落入水中，白蛇精飛進古田臨水一個山洞。陳靖姑便施法壓住蛇精，使它永世不得出洞殘害人間，陳靖姑自己也因為勞瘁飢渴而獻身，而在死後羽化成神。不過由此看來，臨水夫人也是觀音菩薩的化身之一嗎?

中左為花公、花媽，又稱為「樹公」或「花媽」。相傳在閻王的後花園中有每個人的本命花或樹，其中男人是一棵樹，女人是一株花，這一株花要開幾朵花，花的顏色是白是紅，白花生男紅花生女，全由註生娘娘決定，但花長的好不好，得看花公、花婆是否盡心盡力的施肥、澆水、除蟲害了，……孕婦想要生下正常的嬰兒或小孩出生後能否健全的發育成長，則要請花公、花婆多多幫忙。因此臨水夫人廟中亦陪祀花公、花婆。

中右為齊天大聖孫悟空。而大聖爺跟照顧小孩有什麼關聯呢？原來大聖爺專治小孩”著猴”，或治小孩太頑皮，因為畢竟臨水夫人與三十六婆姐都是女性，總是比較心軟，所這時就由大聖爺出馬啦。

最下是虔誠的信眾，祈求臨水夫保佑小朋友的平安，尤其最近一波腸病毒的疫情還滿嚴重的，大家都擔心啊。

　

圖片說明：此為三十六婆姐，由右到左，由上到下，分別為第一宮到第十八宮。

　

圖片說明：此為三十六婆姐，由左到右，由上到下，分別為第十九宮到第三十六宮。

而三十六婆姐的來由則是：閩皇王延彬，寵幸皇后陳金鳳，有一蛇精，將王后陳金鳳攝回洞中，蛇精變成金鳳模樣，佔據長春宮，朝夕與閩王淫樂，州六宮娥打入冷宮，全部變成它白蛇腹中之食物。後為靖姑將白蛇精斬為三段，頭段鎖在白龍江之龍潭壑中，中段鎖在開元封鐵佛殿古井中，尾段鎖鎮在七穿井中，繼又動用法術，並唸動真言咒語、布閭山正法，復活王后與州六宮娥，所剩餘白骨，俱煉骨成人，因而閩王感念靖姑之功，乃封靖姑為臨水夫人，並將救活起來之州六宮娥盡賜與靖姑為徒，這就是三十六婆姐的由來。

而在道法中，三十六婆姐各自負責不同的照顧小孩職司，下面就附上，道教度關禳煞保命科儀的部份，其中就有提到臨水夫人事蹟，以及三十六婆姐的職掌。

度關禳煞保命科儀
(前略)
閭山法主大法真君許真人叩
福建省古田縣臨水正宮
閭山正法臨水慈濟夫人順天聖母太后陳元君叩
閭山傳法八卦驅妖太后林元君叩
閭山傳法翻山倒廟太后李元君叩
　麒麟送子高元帥　　監生大神黃舍人
　註生虎頭江婆奶　　救生護兒歐娘娘
　催生保產馬夫人　　度關收煞鄒娘娘
　追魂奪魄石夫人　　救死回生阮娘娘
　衛房保產曾夫人　　扶育佑命許娘娘
　斬關王楊二太保　　扶桑丹霞大聖王
　三十六宮諸婆姐　　七十二苑眾婆娘
　馬陸巧計二夫人　　護胎虎馬二將軍
　度關收煞諸神將　　斬關落鎖眾將軍
　仰望聖賢齊降格　　普降洪恩保生靈
　啣花獻果迎聖駕　　酌水輸誠白民情
　　　　請三奶　　請大奶
　恭焚真香專拜請　　臨水元君現金身
　閭山學法陳夫人　　率領神兵千萬人
　父是下渡陳長者　　母是西河葛夫人
　甲寅年春正月半　　寅時生下奶娘身
　八角金盆來貯水　　香湯沐浴奶娘身
　三歲四歲多伶俐　　五歲六歲甚聰明
　七歲八歲去食菜　　九歲十歲能誦經
　十三歲時去學法　　諸般法力盡受傳
　過府逢州收妖怪　　翻山倒廟拿妖精
　百花橋頭度男女　　除關斬煞顯威靈
　隨帶神兵三百萬　　鼓角飛來臨水宮
　千處祈求千處應　　萬家懇禱萬家靈
　臣壇前專拜請　　 飛雲走馬降來臨
(中略)
　　　請卅六宮　　四焚真香虔誠拜請
　臨水第　一宮福州府古田縣浣仔婆奶陳婆神
　臨水第　二宮延平府順昌縣揭仔婆奶黃婆神
　臨水第　三宮福寧府寧德縣邀仔婆奶方婆神
　臨水第　四宮興化府蒲田縣牽仔婆奶柳婆神
　臨水第　五宮建寧府歐寧縣抱仔婆奶陸婆神
　臨水第　六宮福州府長樂縣衛仔婆奶宋婆神
　臨水第　七宮泉州府晉江縣襁仔婆奶林婆神
　臨水第　八宮漳州府彰莆縣戲仔婆奶楊婆神
　臨水第　九宮汀州府連城縣撫仔婆奶李婆神
　臨水第　十宮邵武府泰寧縣養仔婆奶董婆神
　臨水第十一宮福州府福清縣護仔婆奶何婆神
　臨水第十二宮奢岩州漳平縣洗仔婆奶彭婆神
　臨水第十三宮建寧府寧陽縣搖仔婆奶羅婆神
　臨水第十四宮泉州府南安縣攬仔婆奶吳婆神
　臨水第十五宮福州府羅源縣牽仔婆奶鄭婆神
　臨水第十六宮福寧府福鼎縣哨仔婆奶張婆神
　臨水第十七宮建寧府浦城縣教仔婆奶王婆神
　臨水第十八宮福州府候官縣捫仔婆奶倪婆神
　臨水第十九宮汀州府長汀縣揹仔婆奶包婆神
　臨水第二十宮福州府閩候縣註仔婆奶孫婆神
　臨水第廿一宮福寧府寧德縣揭仔婆奶趙婆神
　臨水第廿二宮興化府仙遊縣攜仔婆奶周婆神
　臨水第廿三宮福州府連江縣保仔婆奶程婆神
　臨水第廿四宮福州府閩春縣托仔婆奶葉婆神
　臨水第廿五宮永春州竹北縣扶仔婆奶錢婆神
　臨水第廿六宮福州府永福縣擺仔婆奶劉婆神
　臨水第廿七宮泉州府惠安縣喂仔婆奶聶婆神
　臨水第廿八宮邵武府光澤縣帶仔婆奶劉婆神
　臨水第廿九宮福州府候官縣吻仔婆奶翁婆神
　臨水第三十宮建寧府政和縣送仔婆奶潘婆神
　臨水第卅一宮福寧府福安縣哺仔婆奶凌婆神
　臨水第卅二宮泉州府同安縣摟仔婆奶鄧婆神
　臨水第卅三宮福州府閩清縣育仔婆奶朱婆神
　臨水第卅四宮延平府南平縣守仔婆奶金婆神
　臨水第卅五宮泉州府安溪縣顧仔婆奶樹婆神
　臨水第卅六宮福寧府霞蒲縣看仔婆奶胡婆神
(後略)

但其實各地的說法不同，像在大陸牙城的鸕鷀宮中的三十六婆姐的職掌又有不同，亦可參考看看。

最後附上一些參考資料：
1. 度關禳煞保命科儀
2. 信仰陳靖姑的人文價值
3. 掌管人間生育的天神
4. 牙城鸕鷀宮簡介

台南民間信仰之旅 妙壽官 金萬安王船

雖然金萬安王船是安平地區最古老、最大的王船，雖然妙壽官前的蝙蝠柱為全台僅有的一對，而且又有三十六官將與二十四節氣神的門神，但在這裡讓我很有感覺的卻是老師的一段話。

這段話的緣起是金萬安王船在登船口旁邊有貼一張女性勿登船的告示，有同學就此事向老師詢問。在目前一般的知識份子心中，當然會覺得男女平等，說什麼女生會帶穢氣之類的，都是男性沙文主義的遺毒。不可諱言，禁止女性上船的確是建構父權社會的一部份，不過老師指出，在久遠的傳承下，地方信眾對此習慣的信守已內化為他們的生活、他們的信仰的一部份，而不是不尊重女性。老師指出，在此堅固的信仰下，如果有女性未經溝通而強行登船，會對他們的信仰造成打擊，如果此時有什麼不如意，更是會加重他們的心靈的沈重。

說到底，民間信仰是為了滿足人們的心靈需求，隨著生活的轉變，需求也會跟著變，自然而然觀念就會跟著變，所以現有些姓氏的宗祠已經允許女性入祀了。所以不必急著以現代認為正確的觀念來加諸在這些信眾身上，對我們來說，上船只是拍照，只是把細節自清楚，但卻會在信眾的心靈上留下陰影。對我們來說是小事，卻是信眾的大事，所以不必強求。認真說來，就是要從對方的角度來想，要能尊重對方的生活。

說到此，老師又舉了另外一個例子－當年台南文化季的「抓春雞」事件。在鹿耳門天后官舉辦的台南文化季中，為了讓大眾體會先民的生活，因而辦了「抓春雞」的活動。沒想到這個活動卻遭到關懷生命協會的批評，關懷生命協會甚至還在台北召開記者會大肆批評，日後並將抓春雞與挫魚、釣蝦等同齊觀，認為都是虐待動物。不否認，動物權的維護是進步社會應有的態度，但將抓春雞視為與挫魚一樣的活動，則是見樹不見林，忽略了先民生活文化的傳承，正如老師所說，古早時代養雞，有誰是用籠子養呢？當然都是放養，要抓的時候自然是要到處抓。

也許正如上述禁止女性上船的禁忌相同，現代的社會已經不需要如此的抓雞方法，不過這不是蓄意虐待動物，也不是什麼十惡不赦的罪，廟方與當地民眾只是單純的想與大家分享古人的生活經驗，這麼粗暴的指摘方式，已不是澆冷水而已，而是狠狠的給這些單純的當地民眾一巴掌，似乎也太超過了，難道有話不能好好講嗎？我不禁想到，最可怕的就是總是認自己是對的人。

撇開這些，好好看看妙壽官的王船與古蹟吧！

　

圖片說明：上為妙壽官主祝的保生大帝；下為全台僅有的一對蝙蝠柱。

妙壽官為清乾隆二十年（1755年）創建，奉祀保安大帝，「妙壽」兩字的由來有兩種說法，一為保生大帝封號「恩主昊天醫靈妙惠真君萬壽無極保生大帝」而來；另一說法則是因為漁民妙、壽二兄弟，從海邊拾得王船及神像，迎回奉祀，因而以兄弟之名為廟名。

妙壽宮前殿入口，有全台僅見的蝙蝠石柱一對，原為海山館所有，花崗材質，上刻有蝙蝠、鶴，具有祈福祝壽的意思，上有清代名將王得祿所撰楹聯。正殿大樑彩繪金龍，拱護八卦。而門神秦叔寶、尉遲恭與側門彩繪三十六官將及二十四節氣，別具特色，只是可惜已經略顯斑駁，雖然有其古味，但卻不利於拍照，加上當天天候不佳，更增拍照的困難，所以想看的，就親自到現場吧。

　

圖片說明：上面兩張均為金萬安王船，左邊那個可以看到眼睛喔；中左為船上的小廟；中右為船尾的立牌；下左為接近船首的船弦上的十二生肖雕刻，十分精緻，我屬牛，所以放張牛吧；下右為船頭的獅子，很威猛。

據廟內碑文記載，金萬安王船為早年大陸漂流而來。同治六年（西元一八六七年）於妙壽宮的右側建造金萬安王船室放置，因為後來開路，被迫拆除，而將其遷移至對面馬路旁，另建二樓來供奉王船。金萬安王船不僅造型特大(目前安平廟宇所奉祀的王 船中體型最大的)，雕鏤作工精美細緻，也是目前安平廟宇所奉祀的王船中體型最大的。

台南民間信仰之旅 鄭成功的足跡

曾經趁三峽大壩還沒建成，走了一趟長江三峽，三峽的壯觀與大江的寬廣，著實讓我驚艷，但更讓我吃驚的是，三國時代對長江沿岸的影響。許多古蹟，許多習俗，都有著三國的影子。即便三國志有著居功厥偉的推波助瀾，處處可見的三國遺風仍是令人驚訝。

而在台灣，也有一個朝代有其不可抺滅的影響力，那就是明鄭時代，但其中最有影響力的還是國姓爺鄭成功。他的影響，不僅出現在地名，不僅出現在傳說，不僅出現在信仰，甚至在早年還被政府借來做為鼓勵人民節氣的象徵。

一般台灣人對於鄭成功，幾乎都會認為他為了保存反清復明的一塊基地，因而來台灣趕跑了荷蘭人，解救了當時的台灣人，開始了台灣大規模的開墾。此等認知，小學生都能朗朗上口吧！甚至在國際成棒比賽中對上荷蘭時，還得被請出來為台灣健兒加油。故然，台灣的大規模開墾與趕走荷蘭人的確是鄭成功的功蹟，但他的本意真的是要建設台灣為反清復明的基地嗎？細就當時鄭成功的情況，屯兵在廈門，等待反擊清廷。不過「三軍未發，糧草先行」，要養活龐大的軍隊，光靠廈門的生產是不夠的。而清廷為了斷其後勤，強制山東半島到雷州半島間的海岸近岸三十華里不許住人，因為少了這些後勤，台灣成為他不得以的選擇，不然以當時的航海技術，隔著險惡的黑水溝，應該是不利於反清復明吧。這也是為什麼鄭成功到了台灣，要趕快讓各部隊到各地屯墾，才能養活軍隊啊。不然會什麼在與荷蘭對峙時，鄭成功身邊的軍隊很少，還一度擔心荷蘭來援的船隊，要不是老天幫忙，否則歷史就改寫了。

但不管事實如何，台灣人對於鄭成功的喜愛出現在各處。就鄭成功從來沒到過北部，竟然也會有跟他相關的傳說，而有了鶯歌、劍潭的地名。而此次造訪的第一站，水牛將軍廟竟也跟鄭成功扯上關係，據說此牛是由鄭成功命部將由唐山運過來的呢！

　

(圖片解說：水牛將軍是全台唯拜牛的廟，但牛即便成了神，仍然是獸，所以旁邊有照料牧童，如上圖；而從左下圖可看到祭品，有地上兩個水桶，一桶裝水，一桶牧草，而供桌上盤白白的是地瓜簽，都是水牛愛吃的；而右下則為廟的由來)

不過即便全台都熟悉鄭成功，都把鄭成功神化了，但鄭成功的屍骨在哪呢？在清朝時代，為了怕前朝遺孽以此號召人心，而將其遷葬回福建南安，所以鄭成功的墓已不在台灣了。本來地方人士只知墓應該在洲仔尾一帶，但確切位置始終不知。直到民國六十六年，經過成功大學歷史系及地方人士的努力之下，實地挖掘出了鄭成功墓址的殘蹟，台南縣政府並在挖掘處，立了一個鄭成功墓址紀念碑。不過因發掘的有點晚了，附近都已是住家了，所以也只能立這麼一座碑。碑孤伶伶立在那，沒什麼人來看它，正說著台灣人愛拜廟，少看歷史的習慣。

　

(圖片說明：鄭成功墓址紀念碑，只是墓址，不是真正的墓)

雖然墓址紀念碑沒什麼人來看，但愛拜廟的台灣人也為鄭成功蓋了一座廟－位於鹿耳門的鎮門宮。廟的外型不像一般台灣廟宇，反而帶有點日式風格，難道是因為鄭成功有一半的日本人血統嗎？但更有趣的是廟的門神「胡貌梵相」，根據廟方的說法，這是因為「荷蘭人既為鄭成功打敗，就由他們來服侍延平郡王」，其中一對更是等別，不但打赤腳，同上還分別有蝦子和螃蟹形狀的帽子，據老師說，這代表是蝦兵蟹將來幫忙鄭成功，而廟裡也一對塑像是類似的打扮：外國人的面貌，頭戴蝦子或螃蟹帽，赤腳。不僅如此，廟裡還供奉了風神、雨師、雷神、電母及雲神，還有一對古老的風雨雷電的旗。大家都笑說，行程的第一站應該排這裡，來拜一下雨師，也許就不會一直下雨了。

其實鄭成功在台灣的足蹟還很多，但並不是這次的重點，希望老師下次能帶我們尋找鄭成功的足跡囉！

　

(圖片說明：左上就是那一對門神，注意他們的頭飾及赤腳；右上是另一對門神，雖然是中國服飾，但卻有外國人的臉孔；下面一對就是廟裡的塑像)

　

(圖片說明：廟中的鄭成功神像，溫文儒雅，盡顯儒將風采。不過，其中蓄鬚竟也引發爭論。在我們眼中蓄不蓄鬚沒什麼大不了，但以前的人重孝(百日)披頭散髮，不整遺容，但過了百日直至三年的服喪期滿是不可以蓄鬚的，如果蓄鬚則是不孝或不認父母。但現在的人可能對此都沒有感覺吧！)

　

(圖片說明：上兩圖為所祭拜的風神、雨師、雷神、電母及雲神；下兩圖則為古老的風雨雷電的旗，應該算得上古董了)