tag:blogger.com,1999:blog-135873812012-01-08T13:00:35.806+08:00「凡物皆有可觀，苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。」(蘇軾 超然臺記) 萬事萬物皆有其樂趣，希望我能和伙伴們一起超然物外，無入而不樂。Juinweihttp://www.blogger.com/profile/00432045698630601696noreply@blogger.comBlogger2431100tag:blogger.com,1999:blog-13587381.post-71635134068314677462012-01-02T18:55:00.004+08:002012-01-08T13:00:35.818+08:00

這隻廣告出現了好一段時間，那一句”恨化學的橘子工坊”成功在許多消費者心中建立了某種形象，但這種成功正好曝露台灣消費者缺乏科學素養，曝露台灣的科學教育失敗。因為，沒有化學，那來的橘子工坊。 國中理化第一冊第一課(我那時候的版本)就教學生分辨什麼是物理變化，什麼是化學變化，舉凡生物消化、光合作用等自然現象，還有煮飯、做肥皂等人類活動，這些都是化學變化，都是化學的範疇，所以生活中無處不是化學，食衣住行都離不開化學，即便你都是用天然的產品。只是不知道為什麼離開了學校，大家就自動把化學兩個字的範圍縮小到人工製品，特別是石化製品，但這只是化學的一小部份而已啊。因此，就算橘子工坊真的都是用天然材料，這些材料在自然界的產生是化學，提煉橘油是化學，將橘油作成產品也是化學，請問沒有化學 那來的橘子工坊。 而且橘子工坊號稱100%天然，這是真的嗎？就讓我們來看看它的成份吧！從橘子工坊的官網(http://

Juinweihttp://www.blogger.com/profile/00432045698630601696noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-13587381.post-11724553884293369132011-12-30T22:12:00.004+08:002012-01-08T11:25:31.721+08:00

時值年終歲末，很多機構都在票選(或討論)那一個字能代表今年的情況；對我而言，「荒」是今年的最好寫照。這其實不難想，從部落格的情況就可以看出端倪，就是荒蕪一片。 綜觀2011年，不管那個面向，生活就像失敗的農田，長不出任何有用的作物，更慘的是連雜草好像也沒長出多少：工作上，談了1年多的計劃，到頭來還是失敗作收，更難過的是部門竟然在年底時宣布收掉，雖然這不是我層級所能掌控的，雖然說走過必留痕蹟，但總有耗盡心力，頓失所依的空盪感；工作之外，對於生活的熱情似乎也有所消退，買了一堆書，看完的沒幾本，要不然就是懶的出去走走，所以很少約同事出去，也很少帶家人出去，如果不是還跟著劉老師旅行，今年可年出去沒幾次，幾乎要變成另一種宅男了；更別提年初還想重讀德文，結果讀了幾課，書就被晾在那了。真的，要問我今年做了什麼，乏善可陳的生活內容讓我還真回答不出來。 雖然年初也沒許下什麼的願望- hq2，

Juinweihttp://www.blogger.com/profile/00432045698630601696noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-13587381.post-57373626811505540132010-12-26T21:59:00.003+08:002010-12-31T21:05:17.377+08:00

榮獲2009印度電獎的最佳電影－三個傻瓜，不要片名所誤導了，這真的是一部不容錯過的好片，對我來說，應該是今年我最喜歡的電影。本片在笑聲和淚水中，討論關於教育的嚴肅問題，卻不八股；流暢的敍事和感人的情節中，讓人能想到很多事情，真的是一部值得推薦的寶萊塢大片，愛看電影的，不要錯過這部好片啊！ (下面略有提到電影情節，未看過此片者請注意) 提到寶萊塢(Bollywood)，很多人的印象就是這是一個在孟買的印度影視產業中心，順帶一提，印度的影視產業中心不是只有寶萊塢，因為印度這個大國，不同地區的語言是不一樣的，北印度語(印地語)就只在北印度，南印度講的又是另一種語言，而寶萊塢只是北印度語的影視中心，另有講不同語言的Kollywood或Tollywood。而提到寶萊塢的電影，許多人第一時間想到大概是華麗(或俗麗)的歌舞和佈景，以及老梗的愛情故事等，不過每年電影產量超過好萊塢的寶萊塢，

Juinweihttp://www.blogger.com/profile/00432045698630601696noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-13587381.post-21368364265119699442010-11-16T08:48:00.003+08:002010-12-02T08:53:09.300+08:00

還記得在射雕英雄傳中，當洪七公聽到黃蓉說她的拿手菜是炒白菜、蒸豆腐等，洪七公不禁又驚又喜，因為他知道，真正的高手，越是平常的菜肴，越是能顯現其真功夫。而「當愛來的時候」，就是張作驥導演端出的一道豆腐料理，在看似平凡無奇的情節中，蘊藏著深厚的情感，令人回味再三。 (下面略有提到電影情節，未看過此片者請注意) 正值青少年的女主角(來春)，面對弟弟的出生，以及異於一般人的家庭結構，不時懷疑家人對她的愛，總覺得自己沒人愛，因此轉而外求。情竇初開的她，不懂得識人，更不懂得保護自己，恣意追求的結果，傷害了自己，也導致自己未婚懷孕。簡單的故事骨幹，看似老套，但也道盡許多人在青少年時，渴望別人的關懷，卻又對家庭或親人抱持著抗拒或懷疑。 我自己也是如此，在類似的年齡時，也曾抱怨自己的家庭，對家人有所不滿，甚至還希望自己能快快長大，趕快有賺錢的能力，以便逃離這一切。還好，這種心態下的我沒有闖出什麼禍，

Juinweihttp://www.blogger.com/profile/00432045698630601696noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-13587381.post-32197734352431282572010-09-07T22:04:00.002+08:002010-09-13T16:28:09.070+08:00

其實這一部電影，可以和之前林正盛導演的記錄片「一閃一閃亮晶晶」對照著看。雖然一部是劇情片，一部是記錄片，但兩片都是針對自閉症(大陸用語為孤獨症)所展開，讓我們看到家有自閉症的人，家屬如何對待，而有自閉症的人又是如何與他人互動，如何在社會生存。 (下面略有提到電影情節，未看過此片者請注意) 片子一開始，父子兩坐在小船上，父親招呼兒子一起往下跳，就明白告訴我們，家有自閉症兒，對於父母來說，是加倍的勞心勞力，而且可能是無止盡的操煩，即便自己要走了，也擔心未來兒女要如何生活。但這種父母想帶自閉症(或其他)兒女一起走的情節，絕不只是戲而已，已經活生生的上演好幾次了。要不然，就是像片中的媽媽，受不了而先走了。 不過，電影終究是正面的，既然尋死不成，罹癌的父親也只好利用僅存的時日，儘量為兒子找尋出路，找尋一個安身立命的處所，不但如此，還要在短時間內教會兒子一些生活上的技能。可惜，

Juinweihttp://www.blogger.com/profile/00432045698630601696noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-13587381.post-35820764899558421002010-09-01T22:54:00.003+08:002010-09-09T09:07:04.055+08:00

今年的義民節，住關西的同事，他們家的區域剛好輪值到，所以特別邀請我們去吃拜拜，分享他們的喜悅。 太和宮前的神豬，不過大部份的神豬都已撤回自家了 新埔「義民廟」由十五個村莊所輪值，今年由第九莊頭－關西輪值，而關西太和宮本身又將關西分為十區輪值，今年又剛好輪到同事家所處的地區，兩個輪值一起來，所以特別受到重禈，他們那一帶的居民，都早早就準備要慶祝了，同事他們家甚至還準備了請帖，邀請大家一起湊熱鬧。同事的阿公為了這個，更是從兩年前就開始養神豬了。 太和宮前的大士爺，最後是要燒掉的 其實難得的機會，應該早點來關西走走看看的，不過也是有事，所以只有赴同事吃拜拜的約，享受有一段時間沒吃的辦桌。不過，今天的關西真的車多、人多，原本淳樸的小鎮顯得熱鬧非凡。 (圖片解說：今天關西鎮上熱鬧的地方，都有土地公的穿梭，如果想討個吉利，可以拿錢給他) 雖然小時候每年都看得到大豬公，

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本片勝在一個「真」，真實呈現了台灣社會中面對死亡儀式的態度及過程，因此不管你有沒有這種經歷，不管某教會批評這是污名化台灣禮俗，這種真實都讓我們心有戚戚焉。 (下面略有提到電影情節，未看過此片者請注意) 雖然每個人或多或少都參加過喪禮，但除非在相關行業，應該少有人對喪禮的進行有什麼概念，畢竟對這件事，每個人的態度都是不想提、不想記。雖然之前在一些台灣禮俗的課程中，了解到喪禮其實是生者懷念死者的儀式，也是讓生者逐漸釋放傷悲，適應沒有逝者的一段歷程，但在今日強調排場的台灣喪禮中，過多不必要的枝節，往往流於一種炫耀或是表示交情的一種場合，讓人不禁懷疑生者對於死者的態度。 即便不是如此，繁瑣的儀式，應該這樣做，應該那樣做，不可以做這個，不可以做那個，搞得人無所適所，耗盡了心力。也才有了全戲最好笑又最荒謬的一句話，就是妹妹對哥哥說：「沒想到『哭爸』真的是一件很累的事」，沒錯，

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上星期才把「千年女優」的DVD借給一位朋友，並大力向他推薦這部動畫，心中也還想著今敏導演的下一部動畫片應該也快出吧！沒想到8/24(星期二)就聽到今敏導演因為胰臟癌去逝的消息，不但令人吃驚，更令人惋惜。 對於日本動畫電影，台灣大眾最熟悉的還是宮崎駿，至少在台灣他的電影還有一定的票房，而其他的日本動畫導演，不管在日本的名氣如何，在台灣的票房和知名度就是打不開，大概只有極度喜愛日本動畫電影的人才會知道了。今敏也是如此，曾經我和母親一起去電影院看「東京教父」，雖說不是假日，但整場觀眾只有四人，也是非常低的記錄了。 其實之前我也是只看宮崎駿的，只是曾經看過千年女優在台灣的宣傳詞：和神隱少女並列第5屆文化廳多媒體藝術節動畫部門大賞，甚至不知道在那個獎項打敗過神隱少女。但當時並未去電影院看，只是知道了有這麼一部電影。後來在住家附近的一間影片出租店中，擺著一堆二手DVD在販賣，稍微看了一下，

Juinweihttp://www.blogger.com/profile/00432045698630601696noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-13587381.post-82999071043146563782010-08-19T21:56:00.001+08:002010-09-07T21:58:26.755+08:00

目前東部的發展，有點像西部，同樣是北部比較繁榮，就像是宜蘭、花蓮，因為交通的關係，似乎就是比台東要繁榮一點。由今想古，恐怕很多人會認為東部發展該是由北到南吧，但今天造訪的成廣澳的廣恆發商號遺跡，訴說著和一般印象不同的故事。 (圖片解說：廣恆發商號，昔日東台灣最大的雜貨大盤商，現今只留一部份的斷垣殘壁，主要還是因為當初開路時，拆掉了一大半，真是可惜) 其實東部的發展，和西部相同，都是從南部展開的。成廣澳港口就是當初漢人最先登陸東部的地方，這也是為什麼台東這個地方被叫做台東，而不是花蓮地區被稱為台東。因為先登陸了成廣澳，而它又位在台灣東部，所以就被叫做台東了。而花蓮的開發則是比較晚，直到吳光亮開中路後，才有較多漢人進入花蓮，而後又有日本人的銳意經營，才變得比台東還繁榮，不然清代，東部的首府可是在台東，不是在花蓮。說起這個，胡適的父親，胡鐵花(胡傳)就曾當過台東直隸州知州，

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此行的另一個重點，打碗花農場。之前在老師的介紹下，已經稍微了解打碗花農場的自然釀造醋，也開始使用他們的「煉梅」，所以很期待這次的拜訪。 一進農場，門口貼的對聯就很清楚揭櫫了農場主人徐蘭香女士的理念： 「多一個有機農村，少一間大型醫院」，横批「台灣真好」 希望藉著真正對人體有益的食物，維護身體的健康，進行事前的預防，而不是藉助藥物和醫院來保持我們的健康。看起來很簡單的理念，但在現今工商業社會，食品生產工業化，誰敢說自己吃下肚的東西都是健康的呢？ 在農場的第一個活動是海水煮鹽。現在鹽的取得這麼方便，台灣甚至已經不自己產鹽了，海水煮鹽聽起非常古老而遙遠，但農場似乎用這個方式做自己吃的鹽己經很久了。 當然要海水煮鹽，前題是海水要乾淨，台灣西岸的海水可能就不太適合，即便是乾淨的東部，現在這個季節也不太適合，因為風浪太大，容易把雜質都攪起來，不過為了我們，農場還是準備齊全。很單純的，

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這次在都蘭部落中，由沈太木頭目帶領我們體驗正宗傳統樹皮布的製作，和上次山野牧人的做法雖然大致相同，但還是些小地方不太一樣。首先在取下樹皮這一道手續，頭目是直接對樹木做敲打，並沒有先切出一道痕跡，所以當樹皮鬆脫時，有點像是幫木材脫衣服似的，將整個環狀的樹皮取下，然後才用剪刀剪開來。 另外，使用的樹材上，也不限於構樹，還有使用雀榕，而且雀榕的樹皮呈現特別的紅棕色(如下圖右下)，和構樹相比，有另一種味道。而且，為了好敲打，所以山野牧人指示我們可以浸泡水或讓樹皮濕一點，但頭目這裡則並不希望樹皮太濕，雖然較濕的樹皮比較容易敲打，但反而容易敲破。 上圖左上中，穿著淺藍色上衣的就是沈太木頭目，在他的解說下，大家都敲得很認真(上圖右上)，劉老師也不時提醒大家(上圖左下)，希望大家都能做出好成品。 不過憑我們三腳貓的技術，加上時間又有點短，做出來的樹皮布還是只能當個紀念啦，比起頭目的作品，

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在大多數的台灣海岸線都已經被港口、堤防及消波塊所佔據的當下，僅存的一些天然海岸就成為了台灣的寶貝，當然也招來不少財團的覬覦，紛紛鑽著BOT的漏洞，要把屬於大家的公共財，轉成僅屬於少數的享受。在東部，近幾年來就有七星潭開發事件，以及杉原海岸美麗灣事件。 (寂靜的杉原海岸，遠處是都蘭山，而上圖左側的建築物就是已被判停工的美麗灣度假村) 杉原海岸，台東唯一的沙灘，如果串連旁的都蘭山，兼收山之奇與海之勝，加上東部的慢活悠閒，的確是個值得開發的景點。而且也會有人主張，這些海岸交給BOT廠商，至少有專人負責，比起毫無管理，對於環境可能會更好。可惜，就如美麗灣度假村，台灣這些BOT的廠商，幾乎都沒有環保觀念，也沒有社區意識，腦中只有殺雞取卵的賺錢經，所以度假村建築的設計不會考慮與當地環境的融合、搭配，一棟醜陋的建築就突兀的在海灘旁矗立；所以才會不珍惜杉原海岸外的珍貴珊瑚，不知這是未來賺錢的重點，

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花東其實有不少的史前文化遺址，甚至為此成立的史前博物館，還有卑南史前文化園區，但沒有多少人了解，而到花東的目的也少有為了這些史前文化。不過這也不稀奇，因為不管民間或政府，其實都不太在意這些史前文化遺址。比如說，長濱文化的代表－八仙洞遺址，雖然是難得的舊石器時代文化，但現在都被宗教團體所佔用了。 而我們這次所到的伽路蘭遊憩區也是如此。老實說這個遊憩區雖然有幾個裝置藝術，也種了一些海濱植物，但和一般的濱海小公園沒什麼兩樣。而大多數的旅遊導覽也都只介紹伽路蘭是遠眺小野柳、都蘭鼻的好地方，適合看海、沈思，對於這裡是富山文化中重要的生活場域，卻隻字未提。可能是民眾對這個不感興趣，也可能是政府的漠不關心，於是這些史前文化只能活在學子的課本中。台灣不重視歷史，由此可見一斑。 (這就是伽路蘭遊憩區，遠處是都蘭鼻或都蘭山) 不過，好險還是有些史前文化遺址被留下來，即便沒多少遊客，

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很久沒來白石山，特別是在八八風災之後，雖然桃園沒有什麼重災情，卻也不知大溪那一帶的山林是否有些許改變呢？一直惦記要再來看看老朋友，卻也拖到今天才得以成行。 從慈湖停車場開始走，路徑沒有太大的變化，但多了幾個倒木，颱風還是多少有些影響，不過算是很微小。走在山徑上，幾乎沒碰到什麼人，可能是因為時間還很早吧！不過，這也正是我喜歡白石山的原因，不像石門山或溪州山的嘈雜熱鬧，白石山還能保持一份山林特有的寧靜，空山閒寂，不外如是。此外，白石山的山徑幾乎都有樹木遮蔭，至少行走其間，少有烈日當頭的辛苦。 除了這些，由於之前屬於管制區，而得以保留的豐富生態，也是吸引我的一個原因，每次都能有不同的收獲。這次走沒多走，就看到了一隻很漂亮的魔目夜蛾。 而在白石溪旁及白石壁腳下，也讓我看到了之前沒有實地看過的蘭花－白鶴蘭。雖然她不算是很稀有的蘭花，但就在步道旁能看到她的倩影，而且是第一次，還是讓我們驚喜萬分

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樹皮也曾做成布，還變成衣服，這件事對於我來說有點難以想像。雖然之前看過苧麻如何變成絲，再編成布，也看過香蕉絲的織品，但那些畢竟還是編織的成品。樹皮，不用編織，就能成為一匹布，這可有趣了，當然要來體驗一番。 目前在台東有兩個地方都在做樹皮布，一個是都蘭部落的沈太木頭目所重拾的傳統技法，另一個則是知本山野牧人加入了一點創新的樹皮木。今天我們先來體驗山野牧人的樹皮木，下次再去拜訪沈太木頭目。 要做樹皮布，當然要先有樹皮，而樹皮的來源當然是樹幹或粗的樹枝。但可不是隨便什麼樹都可以拿來做樹皮布，要有強靭的纖維，但又不能太難處理，構樹是一個相當好的選擇。所以就先跟著山野牧人一起去找構樹、砍構樹吧。 這位就是今天指導我們做樹皮布的帥哥。首先他先解釋為什麼要用構樹，以及如何選擇正確的樹材，比如說，雌雄異株的構樹中，做樹皮布要用公樹。 這就是我們所採集的樹材，有著深淺不一而形成的紋路。

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當時八八風災時，台坂部落也有傳出道路被切斷，無法與外界交通，不過還好不算是太嚴重，但這次來到台坂部落，八八風災的痕跡還在，就像是一段通往部落就崩壞了，而只能往溪下切而沿溪走。另外，往來大溪明隧道那道單行道的橋，也斷了，而遠處崩落的山頭也提醒我們八八風災的威力。 不只那條橋段了，大麻里溪上的舊橋也斷了。 當初，太麻里溪也算是重災區之一吧！最嚇人的新聞，應該是很多觀光客喜歡去的台灣牛牛肉麵被洪水及土石淹沒了。其實到現在土石淹沒的痕還很明顯。就像下圖，橋下本來是果園，現在都被土石掩蓋了。還有再下一張，道路旁的土地到現在還是一層土石，真的很嚇人。 不過，細究地理，台灣牛這個區域的災情並不讓人意外，從地圖來看就很明顯。地圖中，標著A的紅點就是台灣牛，可以很清楚看到根本位在太麻里溪的洪泛區，只要有大水，本來就容易首當其衝，這也是為什麼傳統村落是位在更北方的黃色區域中，

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台坂部落，這次好像已經是第3次來這個部落了，每年夏天來這裡看看部落的人，參加納貢祭，喝點橄欖酵素，好像已經是一種習慣了。特別今年，舊頭目的大兒子就要正式登基為頭目了，這當然一定要來恭賀。不過可惜的是，從達魯瑪克趕過來時，登基大典已經結束了，正準備慶祝餐會。 頭目家掛上了布條，顯得喜氣洋洋。不只如此，新任頭目對於家族與部落的經營非常努力，頗有乃父之風，甚至成立了文化發展協會。而為了這次登大典，整個家族都動員起來，讓部落和頭目的家都顯得煥然一新。像是一進部落，公路旁的駁坎就新漆上部落生活的壁畫，而頭目家的圍牆也是如此。 還設計了家族的標誌，頗有CIS的概念喔！ 這件有家族標誌的背心，可是家族內的人才有的。而老師，因為對於部落的貢獻，也被贈予一件，表示瑪拉拉佛史認同他是自己人，恭禧老師啦。 老師非常高興，還和應邀前來的達魯瑪克蘇前村長喝連杯酒。 不僅如此，對於收穫祭，

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大隊人馬跟著開路臀鈴聲，來到了祭場。祭場的中央當然是高有3到4層樓高的鞦韆架，真的很難想像這麼高的鞦韆架，不靠任何工具，僅憑人力就可以搭起來，太厲害了。現在綁著百合花的鞦韆，還纏住其中一個竹子上，沒有放下來。圍繞著中央廣場的是各家族的家屋、青年會所、司令台及來賓區。 雖然部落是很歡迎遠到而來的客人，但祭典畢竟是以族人為主，所以客人是被安排到來賓區，各家屋和祭場中央廣場，客人是不允許進去的。雖然也許會有人覺得不能近拍或不能參與，而覺得可惜，但我自己很喜歡這樣的安排，因為我們來共襄盛舉，不代表我們能干擾這個祭典的進行，通常沒有這樣的管制，反而只看到一堆遊客往前擠，結果大多數的人都看不到典禮了，典禮反而被破壞了，我們也看不到真正的原住民祭典了。 進場後，稍事休息，頭目開始為鞦韆架施法祈福，這個儀式是要對四根竹子都做一遍(上圖左下)。更好的是，在儀式中是由長老領唱，

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每年七、八月的暑假，正逢許多花東原住民部落的祭典，不過許多部落的祭典都因為觀光原因或公家單位的介入，而淪為一種表演式的祭典，反而失去祭典原有的意義。還好，有些部落慢慢意識到這個問題，開始檢討如何做到兼顧保存傳統與發展觀光，台東的達魯瑪克部落是個不錯的例子。 達魯瑪克部落是台東唯一的東魯凱部落，被周邊的卑南族部落所圍繞著，但這樣的環境反而讓達魯瑪克部落更為團結，對於保存傳統文化也是不遺餘力，每年舉辦的收穫祭就是一個了解他們文化的好機會。而且從下圖右下的收穫祭行事曆即可看到部落對於這個祭典的重視，不是只有觀光客來看的這一天，比如說青年團早在兩個星期前就集合為收穫祭集訓準備，包括有傳統歌謠、傳統服飾、拜訪傳統領域等，也有女青年的採藤，甚至還舉辦兒童營做傳承，由此即可看出部落對於傳統的重視，以及努力地傳遞到下一代。看著這個行事曆，還有聽到老師對於如何架設鞦韆架的說明，

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這次住的民宿，不是在熱門的司馬庫斯，也不是在另一個熱門的鎮西堡，而是在往這兩個地方路上的泰崗，因為上述兩個地方高名氣的吸引，會來泰崗住的人不算多。雖然前幾有一部泰崗的記錄片－水蜜桃阿嬤，稍微提升了泰崗的名氣，依舊不敵司馬庫斯和鎮西堡。不過沒有太多觀光客的泰崗，其實自有其風情，值得一訪，特別是這次住宿的巴浪民宿，讓我充份見識到什麼叫好客。 (泰崗部落中的泰雅傳統倉庫，有著防老鼠的裝置(下)，顯現原住民的巧思) 住進民宿，放下行李沒多久，主人－巴浪阿公就拿一大箱他們自認不良品的水蜜桃請我們吃，在我看來那些水蜜桃都很不錯啊，嚐起來更是香甜多汁，就這樣任憑我們吃；晚上的餐點也是豐盛得不像話，真的是物超所值，同樣的價錢，平地還吃不到這麼豐盛的美味呢！更別提阿公、阿媽是放棄與桃園親戚的聚會，等我們的到來呢！真的是「揪感心」！ (正要摘水蜜桃給我們吃的巴浪阿公) 隔天一大早，

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山裡，天氣變化得快，早上太陽還很烈，下午雲霧就起來了，空氣也變得清涼多了。而我們沿著山路，繼續朝山裡去。 途中，老師讓我看看那羅部落的候車亭，候車亭造型是沒什麼特別，和一般的候車亭差別不大。但還保留當初愛國教育推廣的痕跡－「莊敬亭」，還是民國六十五年就存在，比很多人的年紀都大呢。在這裡看到這個，突然有種回到過去的感覺。 出了那羅部落，山路的兩旁最多的經濟植物就是竹子了，特別是這些地方坡度有點陡，都不適合種植果樹，那麼就種竹子吧！以往道路兩旁的竹子，只要綁個十字，再噴個紅漆，就表示這個地方噴過農藥，也就是這是私人擁有的，不過亂採啊！但這一套，在經濟不是很理想的現在已經行不通了，還是會被盜採，所以只能架起籬笆，增加進入的難度，試著擋住宵小了。 用過午餐，車子繼續爬升，回頭一望，那羅溪的蜿蜒曲折盡在眼裡。而那羅溪谷中的一大塊平台，就是剛才經過的那羅部落，從這裡很明顯的看到，

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忘記那一年，曾經之前的同事來桶后玩，那時借住林道入口的台電保線所，很難忘下午桶后溪溪水的清涼，晚上捉蝦的愉快，再再都讓我覺得桶后真是夏日的天堂。而且，第二天早晨獨自一人漫步在桶后越嶺古道入口一小段，雖然只是一小段，但古道的美已經讓人驚艷，我就下決心要來走桶后越嶺古道。不料，進入桶后都已從不用管制變成要管制了，我還沒成行，趁著今年夏天的空檔，來趟桶后消暑之旅。 一般走桶后越嶺古道都是從烏來的桶后走到宜蘭的礁溪，但因為宜蘭的雪隧塞車比較嚴重，加上古道宜蘭端沒什麼遮蔭，所以這次參加的登山社決定從礁溪走到桶后。不要以為礁溪走到桶后會很辛苦，其實路程才7公里，非常短，而且採取我們這個方向，幾乎都是下坡或平路，根本費不了什麼力，十分輕鬆的一段路。 開始走囉，一開始的遮蔭比較少，有點類似草嶺古道的感覺。 一開始走就看到了黑鳳蝶，而且好乖，就一直停著讓我拍照，不像其他鳳蝶一直在飛舞。

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內灣早期的繁榮，大家應該都有所耳聞，但為什麼幾乎要在山裡的內灣能繁榮呢？和其他有著類似風華的小鎮一樣，是靠林業與礦業而起家的。林業，這沒有問題，內灣派出所後面的小山就有木馬道，而內灣街上甚至也有林務局的林業陳列館，告訴你內灣曾有的林業風光史。但是，礦業呢？現在的內灣街上，好像看不到任何跟礦業有關的東西。 原來內灣的礦業，是來自尖石那羅的煤礦，其中最具的代表性的就是復興煤礦。那羅復興一號坑煤礦從民國40年開始開採，在當時復興煤礦所開採的煤礦，堪稱上好，需求量甚多，因此造就了載運煤礦的內灣支線的繁榮，因此越來越多人來到新竹尖石及橫山一帶，開始掏黑"金"夢！但到了民國73年，因礦脈枯竭，而封礦停採，也結束了這一帶的礦業風華。 復興煤礦停採後，很久一段時間是無人聞問的，直到最近，因為發展觀光的原因，地方才開始整理這個舊礦區。 修整後的復興煤礦，入口有著關於煤礦的意象，有一個假的坑道口，

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車行經過了嘈雜的內灣，我們進入了尖石。 尖石是泰雅族人的傳統領地，但是尖石這個地名，卻是早期和泰雅族人做生意的客家人所取的。來源的說法不同，有一說是這個地區有一座尖石山的記錄，因此而有了尖石之名。不過，這種說法流傳較少。 (圖片解說：北角吊橋，欣賞油羅溪風光的好地方，往山的方向看，可以看到一座非常尖的山，也許就是因為這座山而有了尖石之名呢！) 而一般認為尖石地名的由來還是因為尖石大橋旁，油羅溪中的尖石。 事實上，尖石大橋旁的油羅溪中有兩塊尖石(上圖左上)。不過一般認為的尖石都是右側，比較厚而像三角形的那一塊(上圖右上)，甚至早前在其前面還弄了一塊平台，蓋了一座小廟來拜，但一次風災後，小廟被沖走了。另一塊則比較扁平(上圖左下)，其至從側邊看，簡直就像一堵牆似的(上圖右下)。 據劉老師的資料顯示，尖石還曾是四大部落頭目談判的地方，他們在這裡談地各部落領地的劃分。而目前，

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上面這段影片的歌手，就是今年金曲獎最佳客語專輯的得主－曾雅君。非常年輕的她，總是以客語進行她的創作，曾贏得多項比賽的她，面對唱片公司邀約出國語唱片，還是一貫的堅持要出客語專輯，最後是父母自掏腰包幫她出了這張專輯。而因為得到了金曲獎，許多我的朋友，特別是客家朋友，都注意到了這個小女生，也驚訝於客家歌也這麼好聽，甚至在youtube的留言中，有網友留言像日本歌一樣好聽。 不容否認，大多數的人對於客家歌的印象，都還停留在山歌，或是客家本色這一類的歌曲，所以接觸到以比較現代流行樂音素做成的客家歌，都會覺得很特別。不過，其實這樣的嘗試，不是只有曾雅君，也不是從她開始，比如說，黃連煜就試著以搖滾樂來唱客家歌，還有這次金曲獎最佳客語演唱人官靈芝試著以爵士風格重新詮釋客家歌。其實我們平常不也就常常聽這些曲風的歌嗎？也只是換個語言罷了。 不過，這類的嘗試，往往會遇到一個困境，

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內灣一直以來，都是北部的熱門景點，正因為她太熱門了，所以遊客都往那裡擠，週邊的一些小鎮就少有遊客造訪，即便以前內灣線全線都通時，其他小站也是乏人問津，大家都是直接到內灣了。九讚頭就是這樣的一個小鎮，雖然橫山鄉公所在這裡，不內灣吵雜，安靜、悠閒，是她給我的第一印象。 九讚頭，現在為橫山鄉的新興村。地名的由來為，在墾拓初期，這裡放眼一片蠻荒，只有一棵九讚樹屹立在土地上，辛勤工作的墾民，中午時總是相約到樹下用餐，同時藉此清點人數，以防有人走失，久而久之，這個地方就被稱為九讚頭。 不過九讚頭其實已經是原住民(泰雅族)的領地了，所以墾拓當然不會那麼順利。當時的墾民多是客家人，面對來自於原住民的威脅，自然會開始祭拜守護神－三山國王。一直到現在，三山國王廟都是聚落的信仰中心。 今天剛好是農曆十五日，所以很多鄉民來拜拜，還有法事的進行，甚至還有輪值的鄉民準備點心讓大家吃，

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告別潘頭目，來到此行的最後一個地點，屏東縣獅子鄉的內文村。雖然雨勢稍歇，但部落裡路上還是很少人，不知是在家躲雨，抑或外出了。但還是遇見了一位熱情、好客的婦人，和我們交談，甚至還帶我們去村裡的教堂，去拜訪牧師。 牧師(上圖)也是一位熱情、有禮的人，不過雖然歡迎我們到來，但現在無法帶我們逛逛，因為部落裡還沒有整理好。要整理什麼呢？原來是先前有些觀光客來，未經允許就拿走了一些東西，甚至可能還留下垃圾什麼的。聽到這裡，雖然做那些事的人不是我們，但仍然有一種丟臉而可恥的感覺。部落的人都是好客的，但不要因為這樣的好客、這樣的熱情，就忘了要尊重對方的原則、習俗，不但造成部落的困擾，也後來造訪者帶來不必要的障礙。我們是託劉老師的福，不然可能也得不到這樣的款待。 告別了牧師，隨意在部落裡逛逛。和安朔部落一樣，也有許多壁畫或裝飾，在訴說這個部落的故事。 隨處可見的噴漆圖騰，上面是太陽與靈蛇，

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凌晨四點，漆黑的夜空中夾雜著些許雨絲，甚至在驅車前往古道入口時，某些路段的雨勢還不算小，讓人頗為擔心今天的天氣。不過，天氣對於我們的影響只是不能照相或不好走等微不足道的小事，但以往利用這個古道的人，天氣的影響可能是生死攸關的大事。只是這些發生在古道的故事，已遺忘在時間的長河中了。 還好，下車開始要走古道時，雨停了，甚至太陽出來了，伴隨著艷紅的早霞，想起了「早霞不出門，晚霞晴千里」的俗諺，心中還是對天氣有點擔心。 但天氣這種事，再怎麼擔心也沒有用，還是把握現在的好天氣，趕快往前走吧！至少漁民早就出海作業了，我們也得加緊腳步了。 古早時代，阿塱壹古道運用上，有由北往南，要離開恆春進入台東的平埔族(馬卡道族)，也有由南往北，要離開台東進入恆春的知本群人，民族的遷徒與融合早在荷蘭時期就在這條古道上展開了。而這次的古道行，我們採由北往南走的方式，也就是南田到旭海，

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告別了那令人難忘的山裡芳香，我們來到了台東縣達仁鄉的安朔部落。 (很可惜，下面大石頭竟然有錯字) 以往到原住民部落，就像一般觀光客一樣，直接開車進入部落，往往忽略了部落入口的好東西，大概只有跟著劉老師的旅行，才有機會好好看看。其實不僅在安朔，很多部落都在入口處，以雕塑或繪畫方式，將自己部落的歷史由來、神話傳說，甚至是傳統文化等，詳細敍述，實在是初步認識部落的最好方法。安朔部落的入口就把箕模人的變遷史說得很清楚。 目前一般都都把安朔部落歸為排灣族，但他們自認為是箕模人，而非排灣族人。其實早在日據時代的研究就曾將其區分為箕模人，而李亦園教授也曾發論文，論述箕模人與排灣族的不同。特別是目前認為排灣族的起源傳說有兩種，一種是靈蛇說，一種是太陽說，而箕模人的起源傳說則是太陽說，李亦園教授就懷疑也許排灣族中的太陽起源傳說可能是受到箕模人所影響的。目前部落也有一些在推正名運動，

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最近幾年來，常在很多食品廣告或是朋友轉寄的健康資訊中聽到，關於食物的酸鹼性，說到人要健康就要保持血液是微鹼，而吃的東西也很重要，要多吃鹼性食物以維持血液的微鹼性，但食物的酸鹼不是以口感來分，其中肉類、甜點、甚至大多數的穀類都是酸性，還有一說是容易被蚊子叮的人就是體質偏酸。 其實細究之下，食物與體質的酸鹼之說不知到底是從何而來的，很多採用這種說法的食品廣告，都會掉一、兩句的中醫經典，但細究中醫的醫書，似乎都沒有任何一本談到此種分類。以本草綱目為例，酸只出現在口味上的形容，從來沒用到性質的描述，性質的描述只有「性平」、「性寒」、「性涼」、「性溫」等，而鹼的形容更是連口味都不會用(中醫中的五味－酸、辛、苦、鹹、甘，其中鹹不代表鹼，如鹽是鹹的，但以酸鹼來分是中性的)。 在這裡先岔題一下，如同上述，中醫的說法中對於食物或藥物只有寒涼溫熱等分類，其中性平是適用任何體質的，而大部份的主食類(稻、

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隨著科技進步，在吃的方面，我們似乎比以往的人類更享受，擁有更多選擇。君不見以前可有這麼大型的超級市場/大賣場，陳列著這麼多的商品任人挑選，加上明亮、寬敞、乾淨的環境，這不是一種進步的象徵嗎？但真的是這樣嗎?種類繁多的都是經過人工加過的食物商品，而天然的食材，不但所佔的面積較小，而種類也不多，不信的話，去超級市場/大賣場數數，泡麵口味的種類絕對比香蕉或蕃茄等蔬菓的種類多出許多。蔬菓陳列架上只陳列能大量生產而有利潤的品種，其他品種在這經濟掛帥的社會，不是被逃汰，就是只能在一些小型的傳統市場上看到了。這不只是台灣的現象而已，曾經在公視看過一個國外記錄片，裡面提到，在創作者小時候，他母親會視不同的用途而使用不同種類的蕃茄，但在全球化的經濟浪潮下，他現在只能買到1~2種的蕃茄了。這算是進步嗎?我不知道。 而這些種種都是因伴隨著地球人口大幅成長，由農業社會進入工業社會所導致的。為了養活大量的人口，

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第一天中餐很特別，地點特別，餐點特別，主人也很特別，連洗手的香皂都是特別的奢侈，簡直是個大驚喜。 在憑弔過石門古戰場後，我們驅車前往中餐的農場，途中經過牡丹水庫，看得讓人有點心驚膽顫。整個村莊就在水庫下方，如果有個萬一，真是不敢往下想啊！ 穿過正午時分安靜的村莊，繼續山裡走，沒多久，路旁出現「佳德谷原住民植物生活教育園區」的牌子，到了目的地了。園區的人正在此等著我們，領著我們走向被山巒環抱的園區。 (圖片說明：左上，園區的迎賓牌；右上，園區外的溪谷；左下，園區中的營火，還飄著輕煙，莫非昨晚有活動而昇火嗎？右下，園區的擺飾陳設都頗具巧思，又那麼地自然而怡人，就如餐廳中這用蔬果佈置的一角) 因為大家都已飢腸轆轆，尤其是喝了園方特別準備的花草茶，去除了一身暑氣，自然而然餓的感覺就來了。體諒我們的心情，所以園主簡單做了介紹，就上菜囉！這裡的菜餚特別又好吃，別的地方可是吃不到呢！

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牡丹社事件(1871)，可說是影響台灣命運的重大事件之一。至少可能因為日本人的進攻(1874)，才讓清代開始重視對台灣的經營，才會有北、中、南路三條東西古道的開通，也才會開始對於東部的經營，而有了後續的一些事件，影響不可不謂非常之大。 琉球藩民墓 不過，牡丹社事件的真相究竟為何？我們現在接受的都是從漢人或日本人的觀點所寫的歷史，欠缺當事之一－原住民自己的觀點，而顯的有些撲朔迷離。 一般我們接受到的訊息都是：一艘琉球的船因為颱風，而漂流到八瑤灣（即今之九棚灣），船上69名乘客中，溺死3人，有66人登陸。幾天後遇上高士佛社的原住民，54人慘遭殺害，逃過一劫的其餘12人則在當地漢人楊友旺、楊阿才營救下前往台灣府，由清政府官員安排轉往福州琉球館。 而死亡的54人的屍首則被楊友旺及張眉婆、林碰獅等人合塚安葬於統埔村邊，也就是現在的琉球藩民墓。後來，民國67年，沖繩史家又吉盛清來台推動改修工作

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最先聽到阿塱壹古道的名字是從荒野台中分會的一位伙伴口中，那時參加他們活動的我，對植物很有興趣，但這位大哥告訴我，地質、地形對人的生活影響很大，要好好學習，話風一轉，又說到一定要去一次阿塱壹古道，說那裡有海的聲音，非常好聽。從那時，阿塱壹古道就是我心目中非常想去的地方之一。 後來，有一次也跟了一個登山社團到南部走了一趟，為的也就是阿塱壹古道，可惜嚮導不是很熟，所以帶錯路了，所以沒有走成阿塱壹古道，也沒有聽到海的聲音，非常可惜。不過也走了里龍山、石門山以及最南的一等三角點，也不算白走啦。 其實在老師辦這次旅行前，本來又想報名其他的登山社，沒想到人數過少而辦不成，所以很高興這次有機會能到阿塱壹古道，又有老師的資料與解說，比起一般登山社，那當然是更棒了。 雖然因為環境的變化，我們不能完全依照古人民族遷徙的路線來重現當年的阿塱壹古道，但走在古道上，聽著海的聲音，還是有種追昔撫今的感覺。

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自從去年六月跟劉老師來過竹山以後，就覺得竹山的環境實在很不錯，值得細細品味、再三重遊，所以年初就帶家人來了一次，而這次又趁著工作不算太繁忙的時候，帶同事來玩，希望能和他們分享竹山的美。 這次的行程其實多是學自劉老師的安排，第一天早上先去下坪熱帶植物園，中午到竹山的前山飽島吃中餐，下午去萬年峽谷逛逛，第二天的行程，因為我沒有劉老師的解說功力，所以還是帶大家去熱門景點－八卦茶園和天梯，也因為如此，所以我們選了離天梯最近的民宿－富御民宿，民宿附近晚上還有很多螢火蟲，順道來個賞螢之旅，真是不錯。不過，也因為來過了，所以第一天的行程就不贅述了，可以參考之前的記錄。 再見識到萬年峽谷的美麗之後，我們開始往天梯風景區，也就是大鞍地區前進。而去大鞍的路有兩條，一條是大鞍林道，比較難走，另一條是比較好走的大人凍林道。說是林道，其實等級也是縣道，加上又是熱門景點，路滿好走的，風景也很不錯，兩旁綿延的竹林

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日月潭，台灣著名的觀光景點，不少台灣人都喜歡來這，更是大陸人來台必訪景點之一。日月潭的湖光山色的確很美，坐船是領略其美的好方法，但似乎太過局部，有沒有辦法能看到日月潭的全景呢？介紹兩種方法。 貓囒山步道 其實日月潭周邊，群山環繞，想看全景，登到山頂自然就一清二楚了，更好的是不用錢。但是，有些山走起來是得花一番功夫的，像是水社大山，不是每個人都能喜歡又能勝任的。但貓囒山可說是這些登山步道中最輕鬆的，而且因為貓囒山的方位佳，不只看全景，更是看日出的好地方，強力推薦來走一走。 貓囒山，其實是茶業改良茶場魚池分所的所在地，在步道入口的標示清楚的寫著。而因為茶改場的辦公室在裡面一點點，所以前半段的路是柏油路，雖說路口有說只限公務車進入，但似乎有些人還是為了省一點腳程而開車進去。不過，來這裡就是好好呼吸新鮮空氣，走走路舒展筋骨，坐車太浪費，更何況，沿途還有日式宿舍和茶園風光可以欣賞。 (

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之前參加荒野保護協會濕地組的時候，就已經耳聞桃米里的大名，一直很想造訪；去年同事們的南投行，也推薦桃米里的紙教堂；加上這裡的民宿還不算少，所以這次就來拜訪啦！ 其實本來到桃米里前，還想先到暨南大學晃晃的，因為聽說暨大的校園很漂亮，可是午後的一場雨，讓我們打消了這個念頭，而直接前往桃米里。 紙教堂 這座紙教堂本來不在桃米里的，而是在日本神戶市野田的鷹取教會，是建築師坂茂在阪神大地震後，為鷹取教會所建的。紙教堂在日本的誕生是個很感人的故事，在這裡不詳述，有興趣的可以到新故鄉基金會閱讀閱讀詳情－鷹取紙教堂(http://www.homeland.org.tw/homeland/03-2.htm)。 但在鷹取紙教堂即將功成身退時，新故鄉基金會的廖理事長到野田訪問，而看到了紙教堂，甚至有了讓紙教堂在台灣重生的念頭。希望把阪神地震受災戶的那一份努力也能傳到九二一受災戶的心中，

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星期一晚上，同事在中壢補請沒能到嘉義參加婚宴的朋友。雖然沒有全部，但他們相處的酸甜苦辣，我們也是參與或看了一些，如今他們決定攜手共度一生，很替他們高興，也祝他們永遠幸福。 婚禮上，同事對於音樂有他自己的巧思，甚至是和新娘都合唱了一首歌，很是甜蜜。而我心中去年(2009)的最佳情歌，梁靜茹唱的屬於，也是一首描寫即將步入婚姻的新娘的心聲。 歌詞首段就描寫新娘對於未來的不確定感： 我堅持的，就值得堅持嗎我所相信的，就是真的嗎如果我敢追求，就敢擁有嗎而如果都算了，不要呢 讓我很有感覺的是副歌： 屬於我的昨天之前的結局，我決定我的決定屬於我的明天之後的憧憬，我迷信我的迷信屬於我們點點滴滴的傷心，我們要各自忘記屬於我們閃閃發亮的愛情，我們再一起努力 不論以前如何，那些都過去了，重要的是一起努力的未來。特別是第二句中的，”我迷信我的迷信”，那時在上劉老師的課，講到民間習俗中，對於不可知的未來，

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最近常常自己跑出去玩，比較少帶家人出去，雖然說媽媽也有自己的團體，行程可能比我還多，但終究最近比較少一起遊玩。去年的年休，又自己跑去登山，所以今年的年休就準備帶媽媽一起去南投玩，順便趁著非假日，帶她去坐現在很夯的日月潭纜車。 首站來到造紙龍手創館，會想到這裡來，是同事去年來泳渡日月潭的預計行程中有推薦的，不過他們沒來成，就讓我先來探路吧！ 造紙龍手創館是工研院輔導的觀光工廠，但本身就是在做各種藝術紙材，而且是以外國市場為主，經過輔導，在工廠之外另成立手創館，推廣紙藝，並介紹自家的產品。 進入園區，重點當然是紙文化館，而且有導覽。一進紙文化館，立刻被這面牆所吸引。由各色紙捲所堆成的這面牆，繽紛而多彩，有種開朗而明亮的氣息。而最大的紙捲，淡紫色那一捲，據說有幾百公斤重。 紙文化館當然不是只秀紙捲給你看而已，還告訴你如何造紙，以及彩色紙捲是如何形成的。 (圖片解說：

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回到家裡，很高興完成這次的大霸朝聖之旅，更高興的是有達到自己設定的目標。 因為自己也不是常常登百岳，距離上次的百岳(雪山之行)，好像也有一年了。所以對於這次的行程，除了欣賞高山美景，我設定了測試體能的目標。為此，掌握運動的333原則，也就是每個星期運動3次，每次運動30分鐘以上，心跳要在130以上。在此也要感謝公司有設健身房，所以早上早點到，就可以運動。而到了前一個月，更是加重分量到幾乎天天運動。這個部份的目的，是鍛鍊肌肉，加強心肺功能。 很高興，設定的目標有達成。不過也許也是這次嚮導帶的速度不會太快，所以比起以前，走起來不會太累、太喘，不會像以前，到了山屋就癱在那裡。 不過，不僅僅如此，3月底買了一套書－「醫行天下」(蕭宏慈著)，特別是下冊，教導大家如何以簡單的拉筋和拍打動作來保養身體。照著作了一個多月，甚至也拉著母親一起作。以我自己的感覺而言，真的柔軟度增加了，更特別的是：

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昨天晚天天空中清清楚楚地看到北斗七星，心情大定，一點也不擔心今天的天氣。今天的行程是第一天行程的顛倒，而且大多是下坡，更何況大伙歸心似箭，就算爬的，都要爬回林道起點。 再見了，九九山莊，我還會再來的。 吃完早餐，告別了瓦旦莊主，我們踏上歸途。一開始就是連續陡下4公里。雖然下坡不會喘，但對膝蓋仍是一大負擔，所以下坡走久了，腿力不好的人可會腳軟。我個人還是比較喜歡下坡，因為不會喘，照相的時候就比較不會失敗，可惜現在的光線還很弱，加上多在林內走，所以也是很難照出好相片，至少對我而言啦。 (圖片解說：看著下坡的路徑，每個人都覺得自己還不錯，因為第一天竟然能夠走上來呢！而山徑上多是參天巨木，如右下) 也許是昨天有早點休息，或是吃得也不錯，大家的體力看來都恢復的不錯，4公里的下坡，不到2個半小時就走完了，很快的又來到了馬達拉溪登山口。看到山巒陰影中的小木屋，真是高興結束了下坡。

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九九山莊是台灣高山上，最大容量和設備最完善的山莊。總共可以容納240人，而且不像其他山莊，全部人擠在一起，這240是分散在不同的寢室的，讓不同隊伍不會互相干擾。像上圖就有兩種寢室，大型團體可以住後面紅屋頂的大型寢室(龍門客棧1)，而小型團體可以住前面的圓形蒙古包(成功堡)。不僅床位多，煮飯的地方也很大，可以讓多個團體一起煮飯和進食。另外還有很不錯的廁所和浴室，以及太陽能發電設施以提供用電。 雖然山上不比山下，但如果住宿環境好一點，對於累了一天的山友還是比較能得到充份的休息。而九九山莊的完善，對於第一天走了22K的我們真的是個福音。但還是第二天比較早回到山莊，晚上有體力跟莊主聊天，才稍了解九九山莊。 九九山莊屬於林務局，而莊主也是林務局的人，有兩位莊主，輪流上山來顧山莊，我們這次碰到的是瓦旦莊主。和天池山莊的莊主類似，瓦旦莊主也擅長自彈自唱，而且不吝於和我們分享。不僅如此，

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第二天的行程如下：九九山莊 － 2K － 3050高地 － 3K － 中霸山屋 － 1K － 大霸尖山霸基 － 小霸尖山 － 伊澤山 － 3050高地 － 加利山 － 九九山莊 (總路程約14K)。 昨天的18K林道及最後的陡上4K讓有些伙伴有些受不了，希望他們今天還撐得過去，畢竟今天才是重頭戲，特別是世紀奇峰－大霸尖山，可是不容錯過的。不過還好今天是輕裝，而且路程上沒有連續4K的陡上，是上上下下的路，更好的是仍然放晴，沒有下雨。 吃過早餐，還不到5:00，天已微微亮，我們開拔了。經過一夜的休息，大伙的狀況看起來都還不錯。只可惜，雲多了一點，無法享受山上那更精彩的日出。不過看著灰藍色的天空，以及遠方深藍色山的剪影，心中突然湧現幾句歌詞：「每個天亮也有，不一樣蔚藍，怎麼能期待來日方長」，很想在這山巒中引吭高歌，當然這是不可以的，這一片靜謐，怎麼捨得破壞呢？走在箭竹草原上，

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第一天的行程如下：下車處 － 0.3k － 大霸尖山服務站 ─ ~18k 大鹿林道 ─ 馬達拉溪登山口 ─ 4k 連續陡昇 ─ 九九山莊。雖然今天總共要走22K走右，但前面18k幾乎都是平路，看起來應該不會很難，不料這個行程卻內藏了陷阱。 下車時，晴朗的天空讓人心情大定，清冷甘冽的空氣讓人精神為之一振，加上週邊盛開的海螺菊、毛地黃、早田氏香葉草以及杜鵑等，更是讓人心情大好，簡直迫不及待想開始走，特別在這山花浪漫的季節，心中已經浮現了多彩多姿的林道影像。 (圖片解說：林道的起點，有著各式各樣的路標與解說牌，特別注意右上角有一個0K的柱子，一路上每100公尺都有這樣的柱子提醒登山客，對我而言，我還滿喜歡這個設施，至少我知道還要走多久) (圖片解說：在0K處，到處可見海螺菊(左上)，彎果黃堇(左下)，以及像一串風鈴的毛地黃(右)) 果不其然，才走了一個多小時，就看到了三種杜鵑，

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很久沒有到高山上走走了，也想測試一下最近體力鍛鍊的如何，所以趁著五一勞動節假期，找個登山社團，計劃來個大霸尖山之行。也算是配合劉老師今年以原住民為主題的行旅，因為大霸尖山是泰雅族的聖山，也是賽夏族起源傳說地之一。 因為要辦入山證，所以行程是早在一個月前就訂下的，可是要出發的的前幾天，氣象預報竟然說梅雨鋒面就要來到，雖然說雨天有雨天的美，但雨天登山畢竟比較費力，我擔心我的體力；而且，雨天視野不佳，看不到世紀奇峰，是很可惜的。甚至，我好希望接到登山社的電話，說因天氣不佳而取消，但當然沒有這通電話囉。就這樣，懷著忐忑的心情，到台北車站集合了。 但集合時，發生了一連串的烏龍。第一個烏龍，集合時間的不配合，發給隊員的集合時間是18:00，但發給嚮導的集合時間卻是19:00，害我們多等了將近半個小時。第二個烏龍，有一個隊員把集合時間18:00看成了8:00，所以大家集合時，他還在家裡呢！

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雖然現在不是賞梅的季節，但卻是梅子收成的季節，正是要進入忙碌的醃梅季。本來我們這次也想到新鄉部落，參與部落的採梅子、醃梅子的工作，可惜去年的八八水災為這一帶梅園帶來不小的損傷，使得我們無法參與部落的梅子產業。為此，老師安排我們到柳家梅園，品嚐梅子大餐，順便聽梅園主人介紹梅子的種種。梅子大餐很不錯，梅子汁也很好喝，吃飽喝足後，坐在梅子樹下，享受清風吹拂，讓人舒服得不想起來，所以根本沒有去聽梅園主人對於梅子的介紹。不過還是有聽到他介紹皇恩堂，了解到前人以竹子建屋的智慧。這應該也算是另一種的綠建築吧。　上圖就是皇恩堂的竹子建築，詳細的介紹見下面的影片囉。聽完解說，我們也該打道回府了，希望下一次還有機會，能親自參與部落的梅子產業！

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陳有蘭溪上游及沿岸不穩定的地質，雖然造成了這一帶常見的土石流或可怕的傾蝕面，但也因這些被沖刷下來的土石，所以有充足的土石來源，可以造成目前陳有蘭溪沿岸許多部落所住的河階地形，就像我們夜宿的草坪頭，應該也是一個大河階。趁著這次沿著陳有蘭溪移動，我們得以有機會好好觀察陳蘭溪沿岸的大小河階，當然這也是因為和自己人一起旅行的好處，否則大部份的旅行團對於這一段的行程，只會匆匆路過吧！再看一次翻拍的草坪頭空照圖，其高位河階的地勢非常明顯。　離開草坪頭，我們先順著林道(應該是沙里仙林道)前進，這附近的河階地形可說是盡收眼底。這一段我們看到了陳有蘭溪左岸的四大河階－同富、望鄉、久美和羅娜。其中望鄉和羅娜較為明顯突出於河床，是屬於高位河階，所以可以清楚看出其階梯地形。但同富則屬於較年輕的低位河階，所以不是很明顯，要說是屬於堆積面亦可，本來堆積也是形成河階的要素之一。不過從這個角度看來，有點替同富擔心，

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以往走了幾次的新中橫公路，目光只會注意東埔、風櫃斗以及塔塔加等，從來不知道草坪頭這個好地方的存在。從村內雖然大多數的茶廠都有民宿，但看來住宿的遊客甚少，好像今晚也只有我們一團來這個社區住，就清楚大多數的人和我一樣，從沒注意到這個地方，不知道這個地方的美好。草坪頭的好，一大部份得歸功於她的環境，陳有蘭溪旁的河階台地，面積夠大，地質相較其他地方也算穩定，加上一千多公尺的海拔，與山區的霧，使得這裡非常適宜種茶，而且茶的品質也很不錯。晚飯後，老闆就請我們喝茶，雖然我不太懂茶，卻也覺得韻味無窮，滋味深長，好茶果然不是蓋的，胡大哥當下立刻把最好的茶都包下來啦！　 (圖片解說：翻拍自民宿中的照片，草坪頭的河階台地地形，在照片中非常明顯)既然在這麼好地方，早上當然要早點起床來逛逛，順便呼吸都市難得的新鮮空氣。晨霧中的茶園，山頭的森林，賜予滿眼的綠，墨綠、深綠、新綠、翠綠，走在其中，真是奢侈的享受，

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今年的地球日，沒有參加戶外的活動，反而往台北市區跑，參加在當代藝術館前舉辦的地球日綠色市集。雖然市集中的農夫市集和DIY活動很吸引人，但我主要是去看一部記錄片－「牛糞傳奇」。牛糞傳奇是兩位瑞典導演跟拍印度物理學家席娃(Shiva)女士兩年的成果。雖然身為物理學家，席娃卻獻身於幫助弱勢農民的運動中，極力對抗大型企業所主導的全球化，特別是打著基改技術可以幫助農民的企業，她特別反對。而為了幫助印度的農民，她甚至成立了『九種基金會』，致力於種子的保存與推廣，希望能讓農民不再受制於農化大廠。這樣的人自然成為擁護技術者的眼中釘，說她不懂變通，說她就是不希望農民過好日子，甚至送她一個獎項－牛糞獎，以諷刺她的話是牛糞。但是席娃反而認為牛糞在農村是個好東西，而欣然領獎。這也是片名為什麼取做「牛糞傳奇」。這部記錄片主要可以分為兩大部份，一個是席娃對於基改作物與推廣基改作物的農化大廠所作的抵抗，

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過了隆華國小，以及看過穿堂煞的明證，我們來到了神木村每次風災受創最嚴重的地區，也幾乎是神木村最偏遠的地區。沿著台21線，我們來到往神木村的縣道叉路口，這個路段附近的台21線新蓋沒多久。舊的台21線本來沿著陳有蘭溪的侵蝕面興建，有著許多明隧道，下圖是其遺跡，但因侵蝕得太厲害，所以重新在堆積面以高架方式興建了新路。　不過雖然新的台21線是比以往安全多了，但往神木村的路依舊險惡，險惡的不是目前路況，現在的路還滿好走的，險惡的是多次風災所造成的地理情勢，應該只要大一點的雨，這條路就會斷掉吧！有圖有真相，下圖就是從台21線叉往神木村的道路。從上兩張圖可以明顯看出，河床堆滿了土石，而且和旁邊的路一樣高，所以只要水大一點，應該就溢往路面吧！左下圖是路的左邊，已經被削(沖刷)掉一大塊了，最可憐的是被削掉那一塊下方的一戶人家(有點小，可能看不清楚)，前院完全不見，走出門就是斷崖，就面對了大河。

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經過多的見證，大伙都了解了侵蝕面的可怕。其實老祖宗的智慧中也有提到這一點，就是風水中的「反弓煞」、「割腳水」，說的就是河流的侵蝕面，不適於住人，而風水中所謂的「玉帶水」，指的就是堆積面，則是個宜於住人的佳地。風水之說，在很多人把他玄學化後，反而讓現代人不了解其科學面，真正的風水是很科學的，只是在傳播或傳承時，少說原理，只說口訣，而漸漸忘了其科學的本質。再回到河流與居住的關係，是不是不在侵蝕面就可以高枕無憂呢？要知道，河流是個動態的系統，隨時要小心她的變化，特別是住在主流旁邊，又對著一條小溪(不管正面或背面)，這又犯了風水中的「穿堂煞」，而且這種穿堂煞是很難化解的，還是急早另覓佳地才是上策，當然前題是要有能力。不過，支流造成的穿堂煞有什麼可怕呢？下圖可以簡略的說明，原本的河流(主流)是平直而沒有特別的侵蝕面或堆積面，支流也很小。但在暴雨後，支流上游的不穩定地質帶被沖刷下來大量的土石(

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今年的金球獎，有兩部關於母親身份的真人真事改編電影，兩位飾演媽媽的女演員也都有入圍最佳女主角獎，不過當然，得獎的只能有一個，所以大家都把目光放在「攻其不備」與珊卓布拉克身上。攻其不備當然是部好電影，至少讓我們看到了一些黑人青少年的困境。但是，太過完美的女主角，雖然讓人看得痛快，特別是球場上為兒子叫囂的那一段，卻也讓人有點，有點”虛”的感覺。虛在不知道為什麼女主角這麼好，甚至她的小孩，一點都沒有遲疑的就接納了新成員；虛在女主角對於同伴的嘲諷：”這是白人對於黑人的救贖嗎?”，並沒有一個很明確的解釋，即便女主角是受到父親的影響，但如何影響呢？這不是珊卓布拉克的問題，而是編劇的錯，錯在沒有更深層、更真實的呈現這感人的真人真事。以下有談到「為巴比祈禱」的劇情(雪歌妮薇佛的表現真的很精彩)相對於「攻其不備」，我更要推薦「為巴比祈禱」，雖然因為題材的原因，不管在票房或得獎記錄上，「為巴比祈禱」

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　看到這個景象，雖然震撼，但可能會覺得又是一棟被大水沖毀的建築罷了。但其被沖毀的不只是這樣一棟建築，因為這棟建築就是常常上報的神木村隆華國小，所以真正被沖毀的不只是現在看到的傾倒校舍，校舍前一大塊的操場和生態園，也盡付於滾滾洪水之中了。不過，這還不是最令人驚訝的，看到下圖中的景象，才是讓人大吃一驚，而且領悟到地理的重要性。下圖是在河的對岸拍攝的，河的一邊是被大水沖倒的隆華國小，但另一邊是百年屹立不搖的紅雞油樹，光看這幾株翠綠而有生氣的紅雞油，你絕對不會想到她所臨的河經歷了一場大變化。同樣一條河，兩種結果，再一次明白的昭示了傾蝕面與堆積面的差別。不管如何相信人定勝天，大自然的定理永遠是戰勝的一方，所以隆華國小若要再次復校，可得慎選校址。(註：現在的隆華國小在附近有組合屋所構成的臨時學校。)　下到河床，看到河床被滿滿的砂石所淤積，使的整個河床被填高，而產生了的河流的回春作用，如下圖中的上半部

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經過剛才的葡萄園，我們準備進入以葡萄聞名的豐丘部落。不過，僅管她的葡萄品質還不錯，我想大多數的人應該都不太清楚豐丘部落，反而提到豐丘只會想到97年的豐丘明隧道的重大災難。97年辛樂克颱風帶來的豪雨，造成豐丘明隧道旁的沙里洞溪暴漲，接著山壁崩落，將明隧道掩埋起來，釀成了七人死亡的重大災難事件。事後，豐丘明隧道被廢棄，公路局在旁邊以高架方式重建台21線，也就我們這次經過的高架橋，沙里凍橋。我們走在沙里凍橋下，看看廢棄的豐丘明隧道，以及這次八八水災為豐丘明隧道及沙里凍橋帶來的影響。一樣先看看全景。　中間山腳下的明隧道就是豐丘明隧道，而明隧道右邊，佈滿石頭的就是沙里洞溪，左邊有著紅色橋身的就是沙里凍橋。再拉近一點看，如下圖，這次的八八水災並沒有把豐丘明隧道整個掩埋，隧道內部還是清空的狀態，但洞口已經土石遮住了一半以上。更讓人覺的恐怖的是沙里洞溪，寬闊的溪面滿佈石頭(如右上)，

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在這次旅行之前，我承認，對於八八水災，我都只知道關注南部的災情，特別是小林村的滅村，尤其前幾次在劉老師的帶領下，親自到南部一些地方，見識到大自然威力的強大。所以我都忘了中部，特別是南投信義鄉，其實也是受創嚴重。這次的信義鄉春之旅，就讓我再一次見識到大自然的威力，也了解到南投部份地區在此次八八水災的受創情形。這次的旅程沿著陳有蘭溪走，而陳有蘭溪沿線為破碎地質帶，本來就是台灣土石流易發的地區，所以這次的八八水災自然也是重災害地區。第一站看到的是新山村。新山村是個臨台21線公路，陳有蘭溪右岸的小聚落，屬於水里鄉(平地鄉)，是個以務農為主的小聚落，而此次受害最深的是新山村的香蕉巷。當我們沿著新的台21線，看到了半懸於懸崖上的危屋，就像下圖的下兩張圖，感受到非常大的震撼，很難想像八八水災那個晚上，是怎樣的大水能夠沖刷成這個樣子。　從全景(下圖)來看，可能更清楚來了解。當初的台21

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元宵節(上元節)，除了少數地方因為其特殊傳統(如天燈、蜂炮、炸邯鄲等)，各地都在辦燈會，只是看來看去，不同地方的燈會看起來都差不多，不同的可能只是因為經費多寡而造成的規模不同，或是煙火的施放多少。而這幾年看下來，所謂的花燈，只是一堆燈箱，好像和印象中的花燈不太一樣，不過輸人不輸陣，別的地方有辦，我當然也要辦，台灣人的一窩蜂特性再次顯現無遺。不過在這一片跟風中，苗栗縣倒是走出自己不同的路，不跟別人擠燈會的主辦，反而持續縣內以龍為主的各式活動，大型的有縣府主導的(火旁)龍，小型的則各鄉鎮或各社區的各式龍，可以說在元宵節，苗栗成了一個龍的國度，這次跟著老師的腳步，我們來到三義的雙潭社區，看看很特別的雲火龍。雙潭村(雙潭社區) 位在縣道119(以及一部份縣道130)上，為群山間的小谷地，是個很典型的客家莊。而縣道119更是三義木雕的起源，早期這裡很多的木雕師傅，目前13

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為了扳回了因為痞子英雄所丟失的面子，台北市政府可是卯足了全力來支持艋舺的拍攝，不管是剝皮寮老街或寶斗里等場景的配合，甚至到上映前的造勢活動，台北市政府可謂用心良苦。所以片子的賣座，除了電影公司，最高興的可能是台北市政府。看著剝皮寮老街上的人潮，郝龍斌和李永萍應該是笑得合不攏嘴吧。趁著過年假期，雖然還沒有看過艋舺，我們還是走了一趟剝皮寮園區，徹底見識到這電影的威力，人潮暴多，多到很難拍照，不過還是輸給附近龍山寺的人潮，拜拜祈福還是比較重要。也但因為人太多，很難仔細看看剝皮寮的風情，還好至少還有介紹剝皮寮的短片，讓我們能了解剝皮寮的歷史，但這個部份網路上資料很多，就不贅述了。　(圖片解說：剝皮寮老街上摩肩擦踵，我看是過年期間台北市人口集中最高的前幾個地方吧！就連園區內都是滿滿的人，右邊是難得一個角落沒什麼人，我倒是很喜歡那種老樹與老牆所營造的悠靜)　(圖片解說：外側的廣州街也是人來人往，

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該要怎麼說艋舺這部國片呢？創下近年來在春節檔上檔的國片，也有了不錯的票房，艋舺卻有著兩極的評價。最被批評的是片中髒話連連，而且會誤導青少年的價值觀。不能否認，有許多青少年看電影，只看到他覺的熱血、有趣的地方，對於片尾各人父母的焦急或主角的反思及悲劇下場是視而不見的，所以難免會有所嚮往，但這不是艋舺所特有的，香港黑幫片或美國黑幫片也是如此，只是艋舺挾著在地化的劇情，影響力更大。不過對於這些教育團體或父母的批評，我倒是很想問一句，如果你的小孩像劇中的蚊子一樣被別人欺負，你會怎麼辦？找民代、告學校、或是轉學？又如果你的小孩像劇中的蚊子說這是他難得交到的朋友，你會怎麼辦？限制他的交友嗎？如果這些問題都不能好好回答的話，又如何期待孩子能不受朋友或環境的影響呢？千萬不要簡化到怪罪到一部電影，怪罪他人容易，檢討自己很難。而且，如果認真說來，現今媒體對於青少年價值觀的扭曲，那才叫厲害呢！

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課堂上，老師說著常民生活中的四時八節，其中提到了八節中的立冬。想到立冬，第一個想到的只有冬令進補，沒辦法，就是愛吃。但在老師的解說中，了解到冬令進補並不是只有補身體以過冬的概念，還有著背後感恩的概念。老師說到：「為家庭，為妻女默默辛勞一整年的男主人，每一年，只在入冬之後，農事才有可能暫告一段落，適時又獲得家人「補冬」的慰勞，當然會認為是莫大的奬賞，尤其是來自最親近之人的鼓勵，更顯得溫暖又窩心。」在農業社會中，沒有所謂現在的神農獎等比賽，成就感就只能來自於家人，在立冬呈上一般日子吃不到的補品，不僅慰勞你一年的辛苦，也感謝你為這家庭的付出。當然，最後也還是全家大小一起補，闔家快樂。從這個角度來看，立冬其實是充滿了感恩意味的。聽到這裡，我心中浮現我很喜歡的一首歌，潘麗麗的「倒一杯酒來甲汝照顧」，歌詞是這樣的：白雪一蕊若花飄墜落 輕輕結踮汝的褲為阮操勞不知苦 逐工迎接風佮雨 咱厝踮佇天地的門戶 

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來到后里，千萬不要只去月眉糖廠，去了月眉糖廠，一定要順道去看看澤民樹王公。　(圖片說明：這些都是在澤民樹王公所拍攝的，而澤民兩字是李登輝當總統時所題的)說起台灣民間信仰中，對於石頭公(石頭媽)或樹王公的祭拜，之前我自己是覺的有點不可思議的，不過即便如此，每當跟著母親去土地公廟拜拜時，還是會一起拜旁邊的石頭公。但之前經過老師的解說，了解了其背景，才知道這當中包含多少無助父母的心意，讓人感動，就算不相信石頭公或樹王公，我是覺得就當對父母的道謝，也是不錯的。先說石頭公(或石頭媽)，在早期，石頭的意象是堅硬的，是長壽的，所以在醫藥還不是這麼發達的時候，那個父母不希望自己的小孩能像石頭一樣的堅硬，能抵擋一切不好的東西，平平安安長大。特別是嬰兒時期，頭骨還未長全，頭頂的囪門還很柔軟，誰不希望自己的孩子能渡過這段危險時期呢？所謂「頭殼硬硬，好育飼」，成了每個父母的最大心願，

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細細腳步大路行這部記錄片講的是鄉土攝影師葉裁，敍述他小時候如何被神父影響而對攝影產生興趣，又如何為了攝影這份興趣而奮鬥，以致終於為美國伊士曼公司簽約的職業攝影師，又如何轉變為鄉土攝影師，致力為故鄉的一切留下記錄，即便經濟拮据，也不改其志。看著葉老師二十多年來為新竹客家地區留下的影像記錄，的確就如片中其他人所說的，他做了應該做卻沒有人做的事。這當中，令我感動的不是葉老師精湛的攝影技術，而是對理想、對信念的一種追求態度，為了這個理想，不只是抛棄高薪工作，還要忍受近乎”一簞食，一瓢飲”的清貧生活；為了這個信念，要忍受前面十幾年不被多數人諒解的寂寞與難堪。對於像我這樣，大多數時候是選擇一般人預設的較輕鬆的路，這等追求勇氣，正是我所久缺的，不管他追求的目標為何，這份勇氣就令我十感動。所以在會後座談時，導演有提到其實有拍到他和女兒間的衝突，但因為某些原因而沒放入影片，我是覺得殊為可惜。

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091003 民族誌影展觀影 1 – 唱歌吧！近幾年來，因為幾部記錄片商業映演的成功，如「翻滾吧！男孩」、「無米樂」等，越來越多人會注意到記錄片，包括我也是。不過，在台灣能上院線放映的記錄片，多數的主題還是以能感人為主，批判的主題是比較難獲得發行商的青睞，而在感人的眾多主題中，拍攝小朋友的努力過程可說是大宗，有「翻滾吧！男孩」、「最後的夏天」等，而「唱歌吧！」的主角同樣是小朋友，是東埔國小合唱團的小朋友，記錄著他們練唱、比賽、錄音、生活的點點滴滴。在片中我們看到，馬校長成立合唱團，是希望藉著合唱，也能鼓勵先天教育資源不足的原鄉小朋友，進而培養他們的自信心。但，真實的記錄下，免不了會看到偏鄉國小在教育資源的弱勢，甚至是即便在原鄉中也有其貧富差距，家境好的還能把小孩送去台中學音樂，家境不好的，還得身兼母職照顧弟妹，看了讓人有些心酸。但導演並未沈溺於對此種不公平的批判，

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趁著毛蟹之旅，我們也順道遊覽金山這個美麗的小鎮。雖然來過金山好幾次了，但每次來都有不同的體驗，金山真的是個值得細細遊玩的小鎮，甚至可以說，是我在北海岸風景中最喜歡的鄉鎮了。不過，由於金山離桃園不遠，交通又方便，所以往往造訪金山都只是一日遊，這次為了晚上巡毛蟹罟，很難得的在金山住宿。既然有這麼難得的經驗，當然要好好把握，做些平常到金山沒辦法享受的體驗，所以我們起個大早，希望能看到太陽從燭台雙峙中升起，希能看到沐浴在晨曦中的神秘海岸。到達獅頭山公園時，天色還是暗的，遠處的紅光鼓舞著我們(如下圖左上)，加快往觀景台走去，而步道左側下方則是靜謐金山漁港(如下圖右上)，遠處台2線上的路燈形成一道光龍。可惜天公不作美，到達觀景台前，來了一大片烏雲，可惜不能看到從日出，而只能看著海中的燭台雙峙興嘆(如下圖左下)。不過既然來了，還是去神秘海岸走走吧。　神秘海岸是我一直想造訪的金山景點，

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雖然在上篇，利用釣毛蟹的手法，收獲看起來還不錯，但釣毛蟹的方法畢竟費時、費工，所以傳統上抓毛蟹的方法還是以毛蟹罟為大宗。利用毛蟹罟來抓毛蟹，是利用毛蟹的生殖洄游習性。每年白露冬至之交，成熟的毛蟹就會從生活的溪流上游開始往下游遷移，而回到河口淺海處，要到鹽度高至千分之三十左右的水域才會停止，此時毛蟹開始交配、產卵、孵卵。母蟹完成受精卵，黏在它她的腹節附屬肢上，予以保護。大約2到3週左右後，這些卵就孵出水蚤幼虫，馬上就離開母蟹，在海水中浮游生活(浮游生物的成員之一)，幼蟲再經過五次退殼就長成大眼幼蟲，然後再下沈至海底蛻變成幼蟹，而進入底棲生活，下海底後，這些幼蟹就開始沿著沙灘尋找河口，找到了就逆流而上爬回老家，又過了一年長大成熟時，他們便重演上述的生活史。而青毛蟹的生活史也是如此，只是時間略為不同，它們是清明過後開始往河口遷徙，準備繁殖，所以達仁鄉的毛蟹會在春末夏初舉辦。

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時序才剛過秋分，隨著夜一天天的變長，身處北台灣的我們也感到夜裡溫度漸漸變得涼快。雖然平常因為嫌麻煩，而對蝦蟹類是敬而遠之，卻也知道秋風颯爽中，正是品蟹的好時機，尤其最近幾年，每到秋天就炒得很熱的大閘蟹。其實要品美味，不需遠求，不一定要買大陸(陽澄湖)來的大閘蟹，台灣也有好幾個大閘蟹的養殖場，提供健康又美味的選擇。不過，老饕都知道，真正好吃的還是台灣本土的毛蟹啊！毛蟹產於東亞，種類並不多，總共只有四種，其學名分別是：Eriocheir japonica(日本絨螯蟹，就是台灣人所說的毛蟹)，Eriocheir recta(台灣絨螯蟹，就是台灣人所說的青毛蟹，台灣特有種，只分佈在台灣東部)，Eriocheir sinensis(中華絨螯蟹，就是大閘蟹)，和Eriocheir leptognathus(細額絨螯蟹)。為什麼叫毛蟹呢？因為在它的螯及腳上都分佈有毛，特別是螫上那一撮濃密的毛，

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這次的行程，似乎可以說是小部份的南瀛產業史，從一開始的蚵灰產業，到不期而遇的虱目魚養殖，到今天預定要參觀的鹽田。目前，提到台南的鹽田，一般人的直接會聯想到七股的鹽山－台灣的長白山，甚至是台鹽鹽場的鹹冰棒，但鹽是怎麼來的？台灣是用什麼方法在曬鹽呢？台灣還有在曬鹽呢？大多數的人則可能都沒什麼印象了。這次我們的鹽田之行，不是去人擠人的七股鹽山，而是去看看歷史悠久的「瓦盤鹽田」。但什麼是瓦盤鹽田呢？這就先來看看台灣的曬鹽史了。在台灣的曬鹽/製鹽史中，最早的是「淋滷曬鹽法」(詳情請見淋滷曬鹽法)，相傳是明鄭時期，陳永華所引入的；所謂的淋滷，就是把含有結晶鹽的沙土放進一個小洞(鹽漏)之中，再用海水澆，所以叫淋滷；澆下去的海水會把結晶鹽帶往旁邊的另一個小洞(漏缸)中，而漏缸中的就是更高濃度的海水；再把這個高濃度的海水拿去曬，就可以得到鹽了。(圖片說明：乾隆年間(蔣元樞重修台郡建築圖說)

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旅行雖然要事先仔細規劃，但有時意外帶來的驚喜，卻讓人久久不能忘懷。這次的台江之旅就有這一個意外之喜，這個意外是在驅車前往四草大眾廟時遇見的：老師眼尖，看到旁邊的魚塭有著活動，立刻請司機大哥停車，下車一看，原是正在趕虱目魚。為什要趕虱目魚呢？因為同一水池，在虱目魚的不同成長時期，能忍受的密度不同，打個比方，一個能容納1000尾魚苗的水池，只能容納700尾小魚，或是500尾中魚，或是300尾大魚。那當魚長大後怎麼辦？明顯的有兩個作法，第一個作法就是從一開始就只養300尾，但這樣在養魚的前期，空間利用效率太差。所以虱目魚的養殖也發展成分階段負責，有些魚池負責把魚苗養到小魚，有些負責養到大魚。而今天我們看到的，就是一個負責前段，把魚苗養到小魚(甚至中魚)的小型養殖戶，而趕魚是為了收成，以便賣給大型養殖場，繼續下一階段。我們首先看到的是如下圖的景像，主要是將養大池的虱目魚，

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人類對於天文的探索很早就開始了，特別是對於時間概念的掌握上，天文觀測是不可或缺的。但以往人類對於天文的觀測，都只能用肉眼進行，但在西方，1609年，伽利略首次用望遠鏡進行天文觀測，可以說是天文學上的一大變革，大大改變了人的眼界。所以在400年後，國際天文聯合會（The International Astronomical Union, IAU）與聯合國教科文組織（UNESCO）共同決定，將2009年定為「全球天文年」，全球都有許多慶祝活動。對於這次的天文盛典，台灣當然不會缺席，許多天文活動等著大家參加。而現在在中正紀念堂正在舉辦「仰觀蒼穹四百年特展」，其中贊助廠商正好是我服務的公司，所以特別選了兩個星期五的晚上，只對公司同仁開放。聽到這麼好的消息，當然搶第一報名，更何況還有免費專車接送，又有豐盛的點心可吃，還有小禮物可拿，真是沒參加就太可惜了。一看到展場的外面，我自己就很喜歡他們的設計，

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舉目所及，盡是一片灰濛濛的荒蕪，也見不到一個人影，聽不到一絲人聲，但對小心翼翼的你而言，也許見不到人影，反而讓你心安，至少你不用提防他是否要來搶你或傷害你。但換個角度想，這種沒有人可以相信、互動，有一餐沒一餐，又不知目的地為何的行程，真叫人要發瘋，若不是為了心目中的小天使－跟著你的小孩，很想自暴自棄的了結此生，也許這樣還比較輕鬆。這個看似世界末日的場景設定，就是長路(The Road)這本奇特小說的背景。也許正是因為這樣的背景設定，很多團體都認為這是一本末日預言或末日警示的書。可能作者有一點這樣的想法，但我卻認為作者的重點是在一個極端環境－生機滅絕的地球上，人性所面對的試煉。所以作者巧妙的避開了這個環境的形成原因，以免大家大著重於此，會讓它僅成為一本環境驚悚小說，反而是著墨於主角父子的漫長旅程。但這段旅程並不輕鬆，甚至是折磨人的，所以閱讀本書時，總覺得有一塊大石頭壓在心上，壓的人喘不過氣

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一位既哀傷於情人之死，又對造成成這個悲劇的腐敗日本銀行與金融系統，十分看不慣的聰慧女子；一位懊悔沒適時對少年時候好朋友伸出援手的「七成男」，聯手揭發了康和銀行的紐約交易室課長之死的內幕，進而讓日本銀行界的沈痾曝光。經濟小說女王，幸田真音又為我們帶來一部以銀行界為背景的精彩小說。對於銀行，一般人(至少我啦)的印象都不是很好，像之前所讀過的「塑膠鴉片」中就提到銀行的無恥：「其他產業，沒有任何一個參與者會在自己陷入(完全是罪有應得的)麻煩，而政府官員(尤其是央行官員)未在第一時間伸手救援，就自以為是發起脾氣來。」而在本書，隨著情節的開展，金融界(包括政府相關單位)的貪婪一一現形：其中有著沒能力，又沒自知之明，又不守法的貪婪，忘記要以顧客與公司的長久利益為優先；也存在著，既有能力又懂如何在法律下奪利的聰明貪婪，利用前者的蠢與貪，大賺特賺；還有只為自己想的官僚，

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在新聞爆炸的這個時代，你是用怎樣的態度來看新聞呢？特別是一則父親帶女兒在天橋上要往下跳的新聞。是像電影開頭的一堆工人，以父親敢不敢跳作為賭注呢？還是像我在某個網站上看到的留言，說牽托小孩一起自殺的父親最不負責？還是，在眾多新聞中，這一則新聞沒有那麼特別，無法吸引你的目光呢？不論如何，因為媒體從不在意，也不想在意，每一則新聞背後的喜怒哀樂、生離死別，作為讀者的我們似乎也習慣了，把新聞單純的視為紙上的鉛字印刷，一切冷冰冰的。但「不能沒有你」卻試圖扭轉這種態度，告訴我們一段隱藏在新聞背後的深切父女情。(下有提到劇情)也許以世俗的眼光來看，這位父親的確不是稱職的父親，他沒有固定的工作，沒有穩定的收入，甚至沒有容身之地，還要帶著女兒去偷住港邊的倉庫，這一切在不知情的外人眼中，真的要為小女孩叫屈。不過，就如我母親的觀感，這個父親即使所有不多，卻是願意為女兒付出一切的好父親。

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前言：除了大塊所列的獎項，本書還榮獲2009 Golden Duck Award (世界科幻年會中為青少年讀物設立的獎項)中的Hal Clement Award for Young Adult。隨著為求生存而努力的少年、少女們，我們陷入一場由國家、媒體精心建構的一場大戲，一場飢餓遊戲。我們就像書中的都城居民，目光全被這場遊戲所吸引，不肯有須臾稍離，急著想知道結果，想知道主角是否能於遊戲中倖存。場景設定在未來，未來世界中，擁有科技的施惠國都城是中心，而其他區都(第一到第十二區)是為了供養都城而存在，雖然這些區域可能自己都吃不飽。更無奈的是，每個區每年都要獻上貢品－一對青少年男女，參加類似「生存者」的「飢餓遊戲」，但在「生存者」中，輸家只是退出遊戲，但在「飢餓遊戲」中，輸家的命運就是失去生命。為什麼要有這場遊戲呢？是要展現都城的力量嗎？統治者的無理，與被統治者的無奈，上與下的對立，讓人憤恨。

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星期六去劉老師家，晚上老師向我們敍述他去南部災區外圍的情況，聽老師說到外圍災區雖然不是最嚴重的災區，但整個農田、家園都覆蓋了一層泥漿，短期內的生計也很難維持下去，而且媒體報導的焦點也不是他們，所以也少有物資的救援。雖然幫不了什麼，但老師還是留下了一些物資給他們。看著照片中，了無生機的農田，房子中至腰高的泥層，真的是很心酸，也很怨救災系統的雜亂無章。老師又和我們解釋許多重災區發生的原因，超大雨量當然是首因，但這些重災區多是在河流侵蝕面，這就值得大家好好思考。其實，河流的侵蝕面與堆積面的定義，很多在地球科學或地理的課本上都提過，但總以為那就只是考試要考的，殊不知和居家環境、生命安危，有著莫大的關聯。以知本溫泉街為例，見下圖(取自google map)。標誌A就是倒入溪水中的金帥飯店，不只金帥飯店，旁邊的7-11似乎也不見了。從圖中可以清楚看見，飯店和7-11的確離河還有一段距離，

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很難忘記，接近劇終時，陽陽(女主角)準備演出戲中戲前問的一句話：「我爸爸到底愛不愛我？」這是怎樣一個極度渴望愛，並努力追求愛的人；看似堅強的外表下，卻有著讓人心疼的故事。其實，人生在世，誰不是這樣呢？每個人終其一生，莫不是在尋覓一份愛，不管是人生早期的父母之愛，以至於同儕之愛、夫妻之愛，一直到對子女的愛。只是有人很幸運，不必花太多力氣就能找到，就能擁有。但有些人則找得很辛苦，甚至跌跌撞撞，陽陽就是這樣的人。從未碰面、不知名的法國父親，無法給予她渴求的父愛，即便後來的家庭與繼父，對於這個空缺，不僅無法填補，甚至為了(假裝)融入，為了母親的幸福，而益形擴大。擴大的缺口甚至吞噬了她的喜愛－跑步。(圖片來源：開眼電影)這一切的辛酸，與陽陽的堅強，似乎在開場的淚水，就已隱約顯示：那淚水故然是為了母親有了歸宿而高興，但何嘗不是對於未來的不確定感呢？不過，還好陽陽還是有著一份好運，在離家之後能有亦父、

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8月8日，因為颱風的緣故，一直待在家裡，但看著中央氣象局的網站，南部地區的雨量恐怖地直線上升，不禁有點擔憂，特別是曾經去過的幾個山區部落，不知他們是否還安好？而8月9日，參加朋友的婚宴回來之後，網路上災情已然湧現，一幕幕觸目驚心的影像，訴說著南台灣有史以來最慘重的水災，心情很不好受。接下來的幾天，其實都不太想看新聞，不管是報紙還是網路，因為充滿讓人心酸的災區消息；但又知道要持續關心，不僅期待任何的好消息，也得知道我們能出什麼力。不過，正是在這個艱困的時刻，我覺的台灣的人情味真的很濃，真的是「天地不仁，人間有情」。不是災民的其他民眾都嘗試著各種管道，奉獻自己的愛心，希望能對災區有一點幫助。即便之前一些天災的捐款經驗不是很好，大家還是以幫助災民為優先，真的很令人感動。但在這次的風災報導中，我自己是覺的，台灣人的記憶力很差，講好聽一點就是樂天、隨遇而安，講難聽一點就是永遠學不會教訓。個人方面，

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前一陣子，因為台北縣消保官的勇於任事，讓大眾了解到餐廳用油的真相，從而對自己的飲食更加關心。而在事件發展中，眾矢之的的麥當勞，所顯現出來的傲慢態度，以及敷衍作假，更讓人搖頭不已。不過，跨國企業麥當勞的傲慢，可不是只有在台灣才可見到，推薦大家看一部記錄片：「卯上麥當勞」。世界各地，每天都有無數的人在對麥當勞進行抗議或撻伐，像是環保團體抗議為了生產麥當勞所需的牛肉，多少雨林就不見了；動保團體抗議為了提供麥克雞塊和麥香雞，許許多多的雞正受到不人道的對待；更有像「麥胖報告」等記錄片，告訴我們，麥當勞賣的是垃圾食物，沒有我們需要的營養…等。這些言論，在台灣的你我應該不陌生，甚至在許多(非主流)媒體上也都看過，更可以正大光明的說。但在英國，卻因為「誹謗」惡法的原因，變成了不可說。但「倫敦綠色和平」組織為了喚醒大眾對於吃的覺醒，發傳單告訴大家事實，於是引發了被惹怒大鯨魚的控告。被告當中的海倫(

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(圖片來自維基百科)熱蘭遮城是此次台江之旅中，和台江有關的第一目標。上圖就是荷蘭人所畫的台江地圖，中間一大片的內海就是所謂的台江內海，現在則為台南市大部份的陸地了。而如圖，進出台江內海有兩個水道，一大一小，左邊(北側)的小水道就是鹿耳門，因其水道較小而較難進出，所以荷蘭統治台灣時，只在大水道的南端建城，以控制此段水道，來保障他們對於台江內海的控制。這個城就是熱蘭遮城，也就是安平古堡。　如同古城外的解說牌，熱蘭遮城分為內城和外城，現在只有內城保存的較好，還看得出當出的模樣。外城的城牆則大多被拆除了，已經很難看得出原貌了。　上列圖片中，左上就是熱蘭遮城的平面圖，在外城的城牆中，只有畫實線的是目前還有殘留的城牆。右上就是殘留較長一段的城牆，可以看到城牆非常厚。據解說牌，這些磚材是荷蘭人從印尼進口的，但所用的三合土，就利用到前一篇所寫的蚵灰了。其實還有一些小段殘留的城牆散落在民居當中，

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曾經一次在公司，同事和大家分享一部由凱文貝肯主演的「非法制裁」，可是看了開頭沒多久，一位已有兩位小孩的同事說他看不下去了，因為他無法忍受看到小朋友被殺，他會想到他家中的小朋友。單身的我們，雖然知道這是一個為人父的心情，但卻不能真正體會一個父親的柔軟心靈，而且也不會試著去體會，因為那個階段似乎離我們還很遠，當然也不會聯想到我們自己父親的心情。因為相對於母親形象的多元，父親的形象大抵不脫堅強、嚴肅、少言、忙碌…等，是比較少和小孩有所互動的。如果你也是這樣想，推薦你看張作驥導演的新片「爸，你好嗎？」。導演無意於打破目前社會上對於父親的刻板印象，因為那畢竟是社會的現況，但導演藉著十段小故事，試圖挖掘在刻板印象後，不同父親的心情與不同父親的生活，雖然不能涵括各種面的父親，卻也提供我們一窺父親心事的機會。(下有討論劇情，要去看電影，最好不要先看)(圖片摘自開眼電影網)十段影片中，我最有印象的是＜背影

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台灣通史卷二十六工藝志煆灰灰有兩種：曰蠔灰，曰石灰。沿海之地多種牡蠣，臺人謂之蠔，取其房燒之，色白，用以堊牆造屋，而近山一帶，則掘石煆之，價較廉。數百年前，還沒有水泥或便宜石灰的年代，台南地區很多蚵灰窯，就是為了生產蠔灰，也就是蚵灰。但隨著時代的演進，蚵灰窯紛紛被拆除，至目前尚稱完整的僅剩一座，就是「安平蚵灰窯」，但目前也已退役，轉型為文化館，見證早期蚵灰產業的時代。　(圖片係由安平蚵灰窯文化館解說摺頁上掃描而得)上圖就是典型的蚵灰窯剖面示意圖。整個窯體是由磚造的，而如圖，下方有開口以便鼓風機將風送入，而上方也是鏤空的。操作時先在底部鋪上卵石，再鋪上燒蚵的燃料，包括茅草、杉木皮等，再依序放入煤碳、蚵殼，即如圖所示。全部放好之後，就關窯門，開始點火燒，這個時候很辛苦，據解說的大哥說，燒蚵時要一直顧著，注意火候，特別是下雨或颱風時，一定要確保下方的火是夠旺的，這樣才不怕雨淋進來。待燒製完成後

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閱讀對於我來說，其實是一件私密的享受，即便有時會在部落格寫下心得，那也只是單純想把好書分享出去的心態。但是，有些書看了之後，有太多的感想，有太多的迷惑，心頭就是有一塊大石頭，於是很想找人討論，很想問問別人的想法，今年到目前為止，看過的書當中，自己認為有兩本這樣的書，而「找死專賣店」就是其中一本。背景設定在一家世襲的特別商店，商店提供的服務是幫人們找死，吊詭的是，幫人們找死的老闆和老闆娘卻為了維持這家店，以服務苦海中的眾生，以致放棄了找死的權利，甚至也要求大兒子和二女兒也不得找死。這情況，簡直就像平凡的我們，很想逃開一切，卻有所羈絆而無法逃離。不料，家中出了一個反骨－小兒子亞倫，他開朗，他活潑，他不想找死。不僅如此，他還努力的幫大家找不尋死的原因，希望大家找到生命的美好。至此，黑暗退散，處處有生機，根本就是「心靈雞湯」那一類的勵志書嗎！不過，這也正是我們芸芸眾生眾生需要的，不是嗎？不過，

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竹山古稱林圯埔，其緣由為，鄭成功收復台灣後，派其部將至各地拓墾，而林圯將軍就被派到沙連堡(竹山)這個地區。但在清康熙七年〈公元一六六八年〉，林圯將軍為番所弒，而後則改沙連堡為「林圮埔」以緬懷之。所以現在竹山市區內還有林圯將軍的墓，不過墓已不是原樣了，而是重新翻修過的。另外，墓旁的街道，也被取名林圯路，以紀念這位早期墾拓者。　(圖片說明：上圖就是參軍林圯公的墓，下圖是重修的紀念碑文)不僅如此，竹山地區的人甚至建廟(沙東宮)來緬懷這位林圯將軍，不過，林圯將軍畢竟只是參軍，位階不高，所以在沙東宮並不是主祀神，而是請到了他的頂頭上司－鄭成功來當主祀神。所以雖然鄭成功沒有到過竹山，但竹山卻有鄭成功廟，實際上還是為了奉祀竹山開拓者－林圯公。　(圖片說明：左上就是偏殿中的林圯公；右上則是主殿的鄭成功；左下則是另一偏殿的關公，奉祀關公，則是有些民眾的需求怕鄭王爺無法處理，所以供奉關公來幫忙辦事；

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有走過中二高(國道3號、福爾摩沙速公路)的朋友，看看下圖中上半段的地圖，應該會覺得有些奇怪，為什麼中二高在林內、竹山要轉了一個大彎，而不是直接從林內到二水呢？而要說起這個彎的原因，竟然跟竹山的地理與歷史有關呢！　竹山古稱林圯埔，號稱前山第一城，因為竹山是八通關古道西段的頭(見090523 濁水溪中游之旅 (2) – 八通關古道與「開闢鴻荒碣」)，不管是要走八通關古道到後山(東部)，或是從南部來要進南投，又或從南部來要過濁水溪，都需要經過竹山。而因其地理位置的重要性，很早就開發了。但她的地理位置為什麼那麼重要呢？一切都是因為台灣第一長河－濁水溪。試想在古早的台灣，開發是由南往北的，而在往北的過程中，在中部不可避免的會碰到濁水溪。寬闊的水面，湍急的水流，形成了一個天然的障礙。直接過河，不是不行，但太危險了，於是先人們往上游走，先跨過河面較小的清水溪，待濁水溪河面也變小時再過河。就因此，

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在看過草嶺地區中，清水溪小支流的最上游後，我們前往另一個最近很出名的景點－萬年峽谷。　上圖就是萬年峽谷的入口。左上是步道入口的大石頭，右上則是步道入口附近愛玉店老闆的雕刻作品，是利用筆筒樹的樹幹來刻的，很特別。下面則是萬年峽谷的地理位置圖。萬年峽谷是清水溪支流，內湖溪(石鰻坑溪)所沖刷、營造而成的。很特別的是，內湖溪在萬年峽谷的這一段，河床是一綿延不斷的沈積岩，而且其傾斜角不大，共有8度左右。在這片平坦且堅硬的岩層上，當水量大的時候，是整個漫流而平均侵蝕的。但當水流較小時，水還是會集中在最低的地方，就如同上次的濁水溪之旅所看的。集中之後，就會有比較強的下切力量，加上整片岩層中還是會有強度比較弱的地方，搭配水流角度，於是造就了這片鬼斧神工的峽谷。和前面草嶺地區小支流的最上游相比，河流的下切力與地層的交互作用就很明顯。　不僅如此，沈積岩的各層間，強度也都不一樣，所以被侵蝕的程度也有不同，

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常常聽到有機農法、自然農法等等不同的農法，但往往是一知半解，不是很懂到底這些農法有什麼不一樣，好像只是有個刻板印象，這些農法種出來的東西對人、對環境比較好，以及價格會比較貴等，但究竟它們是什麼，我們是不清楚的。然後因為一件事，我很想把什麼是「自然農法」了解清楚。這件事是劉老師轉述的：話說一日在北埔的救荒本草堂，劉老師正在辛勤的耕作，幾個荒野的不速之客來到，向劉老師宣揚自然農法的好處，並說劉老師不應該除草，要讓環境更自然一點。至此，劉老師不甚高興，反問那幾位荒野的人，「請問，如果不管它的話，草長的快，還是菜長的快？」，『當然是草啊』，「那再請問，我們是要吃草，還是吃菜」，『當然是吃菜啊』，「那不就得了，如果不除草，那來的菜吃呢？」那幾位荒野人被問的啞口無言，卻又有所不甘。甚至劉老師覺得自然農法不可能成功。當初聽到這件事，心裡就老大有個疑問，因為劉老師問的問題很有道理，

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繼上次的濁水溪上游之旅之後，這次我們來到了濁水溪的中下游；上次我們見識到濁水溪的重要支流－陳有蘭溪及水里溪，這次則是清水溪與東埔蚋溪，而且我們還順著公路，探索清水溪的上游。桶頭吊橋提到清水溪，我想到今年二月去的陽明山清水溪，溪水清澈冷冽，讓人難忘。想當然耳，竹山的清水溪，應該也是一條溪水清澈的溪流。但實際不然，看看下圖所呈現的清水溪，溪水非常混濁，真是讓人驚訝她的名不符實。但其實取名時，是和她所匯入的濁水溪來比，雖然她不是很清澈，但比起濁水溪，就是清了那麼一點，所以就被叫做清水溪了。　而清水溪溪水的混濁，原因其實和濁水溪是一樣的，都是因為挾帶上游所沖刷的岩石與泥土而造成的。清水溪的沖刷能力從上圖中間的兩張圖即可見一般：左邊圖中橋墩最下端白白的部份，都是最近用水泥做的補強，之前可是都在河床下，但因河床不斷被沖刷、下切，而裸露出來。右邊的河堤與河水的落差，也是一個好證據，雖然我照的不是很好。

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上個星期，台灣政壇的大事莫過於縣市升格為直轄市的申請與放榜，最近消息是連台南縣市也升格了。但不管結果是誰笑了，是誰哭了，我想最該哭的是納稅人，因為我們的錢又要被亂花了。在追悼我繳的稅之前，先想想，為什這些縣市希望升格為直轄市呢？根本的原因就是經濟因素，講白一點，就是錢不夠用啦！如果個人的錢不夠時，要不然就少花一點(節流)，要不然就兼差多賺一點(開源)。而天才的政客，以為升格就是最有效的開源，但卻是大錯特錯。首先想想，為什麼升格能增加收入，是因為直轄市能多拿一點錢啊！但我搞不懂，如果之前直轄市(北高兩市)拿了太多不該拿的，或是中央政府沒有盡照顧弱勢的責任，那真正要做的是修法吧！把財政劃分法等相關法案修一修，讓該照顧的得到照顧。扣除北高兩市的立委，其他縣市的立委佔大多數吧，應該不難吧，還是另有企圖呢！如果不修法，升格了就一定錢比較多嗎？也許會比以前多一點，但能多多少呢？比如說，

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接上一篇：台北霞海城隍文化季 – 群獅匯演 (上)桃園武德堂聚英武館 － 上三山採如意青這也是客家獅，但是和前面的客家獅又不一樣，它是貔貅獅。目前台灣，似乎只武德堂聚英武館在表演貔貅獅，另外桃園的社子國小也有小學生的貔貅獅隊。聽到貔貅，第一個想到的很多風水師都叫人供養貔貅，以招財、守財，因為貔貅以金銀財寶為食，卻又沒有肛門，不會將其排出，於是很多人就認為它能招財、守財。不過，到底什麼是貔貅呢？有人說貔貅是龍生九子中的一子，但一般文獻提到龍生九子時又沒提到它，還是另有其名呢？另一個說法是，貔貅相傳是頭威猛，善於戰鬥的惡獸，後經文殊佛點化，降服並收為座騎也。貔貅獅藝相傳起源於大陸河南、江西等中原地區，隨著中原客家先民的遷移，將此技藝展轉流傳到廣東惠洲府海豐、陸豐客家聚落區，在清康熙41年(西元1722年)隨著客家先民橫渡將此藝帶到台灣，貔貅獅藝距今已有280多年歷史，可說是歷史相當悠久。 (

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端午節前後的宗教活動其實還不少，繼前天的中港洗港祭江後，台北三大祭典之一的霞海城隍祭典也要展開了。其實最想看的是「暗訪」，但可惜不是假日，所以不太方便，而正式祭典的時候，又剛好有事，所以只能趁著連假來看台北市文化局辦的台北霞海城隍文化季的開幕活動－群獅匯演。整個活動其實辦的很不錯，總共邀請了十團的獅團的來表演，每團都各具特色，再加上台東大學體育系的吳騰達教授的詳細解說，真的是獲益匪淺，讓我們對舞獅有更進一步的了解。說到舞獅，其起源似乎沒有一個明確的定論，據吳騰達教授的說明，林衡道老師是認為是從漢順帝時開始的：一開始中原地區是沒有獅子的，但漢順帝時西域進貢了二頭獅子給漢朝，但一不小心養在宮中的獅子其中一頭死了，可是隔年西域的人還要再來看看獅子如何，所以漢順帝叫群臣想辦法。眾臣無法可想，於是照樣刻了一個獅頭，然後趁著皇帝與西域特使酒酣耳熱之際，叫人拿著刻出來的獅頭出來舞弄，

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入圍改編劇本獎項的影片，都是從書(小說)改編來的，入圍的五部影片中，恰好有三部的原著都看過，所以很想談談，書本改成電影的效果。不過，事先聲明，我不是專業編劇，所以這只是一位愛書人的不專業感想。我看過書的分別是「班傑明的奇幻旅程」、「為愛朗讀」及「貧民百萬富翁」。就原著的篇幅與複雜度來說，「班傑明的奇幻旅程」最為輕薄，原來只一篇短篇小說，所以編劇面對的是如何放大的問題，和改編「斷背山」是一樣的；而「為愛朗讀」及「貧民百萬富翁」則是長篇小說，尤其「貧民百萬富翁」的情節相較之下是更多更雜的，編劇面對的問題是如何捨，如何只取其主要內容。一類是要將小做大，一類是要將大做小。就先從得獎的來說吧！貧民百萬富翁雖然「貧民百萬富翁」算是今年的奧斯卡大贏家，也得到了不少好評，但不論你喜不喜歡這部電影，我建議去看看原著，你會發現原著更好看。「貧民百萬富翁」的原著是「Q & A」(皇冠出版)，

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在今年奧斯卡得獎名單揭曉後，在台灣，幾部片子沾了奧斯卡的光而熱賣，其中之一就是最佳外語片的得主－「送行者－禮儀師的樂章」，我想代理商(李崗)會高興押對寶了。不過仔細看過入圍名單，「送行者」真的是最好的嗎？當然得獎與否還牽涉到評審的品味，而且奧斯卡本來就不見得是以藝術成就，或全片表現作為評斷的唯一標準。但我自己認為「送行者」之所以脫穎而出是在於時機與題材，因為正逢金融大海嘯，所以溫暖人心，且正面向上的題材比較討好，使得「送行者」能打敗其他敵手。不然，之前呼聲頗高的是「與巴席爾跳華爾滋」，但看他的題材內容，描述以色列縱容基督教長槍黨在貝魯特進行大屠殺，即便藝術成就高(見後述)，在各大影展也屢有斬獲(比如金球獎最佳外語片)，但面對保守的奧斯卡評審，非常不討好，而且個人認為還牽涉到美國高層菁英多是猶太裔的因素。同樣描寫激進左派運動的德國影片「The Baader Meinhof Complex」

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接著因天氣炎熱，我們就沒把遶境看完了，而是直接到五福大橋下的中港溪出海口濕地了。場地早已設置了，因為這是在農曆五月初一即進行安營，而三媽、中壇元帥以及各路神明，此時已進駐，藉以鎮住水中穢物，使其無法做怪。我們到了之後，看到工作人員將金、銀紙堆成五堆，象徵五方營地。　等待的時間不短，因為遶境的隊伍很長，而儀式要等最後面的媽祖到達才開始。另外也是要等退潮，等泥灘地現出，等一下才能進行法事。(下圖就是中港溪口退潮前後的比較)　媽祖駕臨後，儀式隨即展開。堆放在五方營地的金、銀紙，被點火焚化，而熊熊火光中，眾神轎及乩童在中壇元帥神轎領頭下，分別繞行五方營陣後衝向出海口，各自在做完科儀後陸續返回。這個場面非常盛大而熱鬧，卻也亂中有序，絕不會互相撞到。　　做完科儀而返回時，最重要的是眾人必須背向出海口，掩旗息鼓，襟聲而回，尤其不可呼叫他人名字，一為自保，二因不害人。眾神像則必須面海退回(如下圖的右下)

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端午節的民俗活動不只有划龍舟而已，竹南鎮每年端午節都會舉行「洗港祭江」以及「端午遶境福」，是比較特別的傳統。活動雖然是全鎮的廟宇都會參加，但以慈裕宮(主祀媽祖)為主，所以這個活動也是唯一一個會在夏天出巡的媽祖。中港溪的地理位置在早先台灣墾拓社會中，應是有一定的重要性。所謂的「中」就是淡水到鹿港的中間，是台灣南北交通的重鎮，也是台灣與大陸交流貿易要港，所以是漢人拓殖較早的地方之一。在此早期拓殖地區，祭江洗港的歷史很悠久，據傳已有百年之久了，而其起源眾說紛云(詳情可參考慈裕宮網站的解說)，但事實上，「洗港」活動應非源自某一特定事件，而是先民開發中港整個過程的艱辛與感恩的總紀錄。最初只在初海口設案祭拜，之後隨中港的發展、墾民增加，其間發生的不幸意外，使此儀式範圍與規模擴大，成為中港地區特有的民俗宗教活動。今天就過個不一樣的端午節，來看看這有百年歷史的洗港祭江活動。到達慈裕宮時，遶境活動即將展開

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會來這裡做花布DIY，是因為上次在劉老師家聚時，有請她們來教我們做DIY，我覺的十分有趣，所以想和同事們分享，讓大家也都能做做有趣的花布DIY。在劉老師家的時候，我們只知道花布可以拼貼在衣服、褲子、包包以及玻璃盤，特別是衣服、褲子與包包，貼上花布後，就完全改頭換面，而有了個人專屬的風格。但到了花花世界玩布工坊後，才了解每一種東西都可以透過花布拼貼的手法，而有了不同的面貌，當然，拼貼的素材也不只限於花布囉！廢話不多說，今天每個人都要做一個玻璃盤，手腳可是要快一點！有沒有看到啊，下圖中，大家是多麼的認真、專注。做玻璃盤的第一步，是構圖，然後把想要的圖案從布上剪上來，就如下圖中的左上、右上和左中，大家真的很專心在剪，不過，大家應該也是很沒久沒有剪布吧。幼稚園的小朋友雖然不能剪布，但貼心的工坊主人鄧小姐，特別教小朋友做拓印，右中就是CH小兒子拓印的魚。剪好了布，準備要把布貼上玻璃盤背面，在貼之前

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也有一陣子沒和同事一同出遊，最近大家的壓力都還滿大的，還是出來走走紓解一下壓力，這樣工作才會有效率。今天的行程主要有三：早上的飛龍步道健行(新埔)，下午的花花世界玩布工坊DIY，以及晚上的鹿寮坑賞螢火蟲。既然都在新竹縣玩，當然也少不了品嚐客家美食囉！飛龍步道飛龍步道位於新埔蓮華山，不算太熱門的健行路線，卻也不少人把它當做健身路徑，尤其是附近的居民。我們採的路徑是大多數人的走的，從三聖宮下方的停車場開始，從龍尾起登。其實整個步道大部份都在稜線上，走起來很舒服，只有在上稜線和下稜線那兩段是比較陡，而比較花力氣的。不過就算考慮到上下稜線的兩段，飛龍步道還算是老少咸宜的，就像這次，同事有帶小一及幼稚園的小朋友，也都走完全程，甚至是走在隊伍前面呢！　圖片說明：左上是整個步道的地圖說明，不是很詳細，但也可從這個圖知道，飛龍步道名稱的由來，因為整個山徑就像是一條龍啊！剛上稜線的一小段展望不錯，

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竹子比起一般樹木，因其生長速度快，而成為現在很紅的環保材料，更別提更紅的衍伸產品－竹炭。而竹產業曾經也是台灣的重要產業之一，但面對大陸廉價的竹產品，台灣的竹產業則日益沒落、凋零。對於這種局面，當然也有有心人試圖挽回，而青竹竹藝文化園區的創辦者就是這種人。園區不僅宣傳、教育傳統竹產業或竹藝的種種，也試著開發更先進的竹炭等產品，試圖賦予竹產業更高的附加價值。為了吸引更多的人親近竹子，近而認識竹子及竹產業，園區種了許多竹子，綠竹、桂竹、四方竹自是不用說，甚至引進了一些罕見的國外竹種，比如說會開花結果的梨果竹，但是要40年以上(詳細數字忘了)才會結一次果(如下圖的左上)，或是實心的印度實竹(下圖的右上)。但最吸引我們的還是快要消失的傳統竹工藝。　特別是已經沒幾個人會的龜甲笠製作，因為老師的面子，園主特別請出他高齡80多歲的媽媽，魔法阿嬤－陳曾水對女士為我們示範從頭到尾的製程。據園主表示，

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提到濁水溪，對於我這個年代的人，之前的課程多是著重於中國地理，感覺不會太多，唯一的感覺可能只是某黨跨不過濁水溪而已。不過，身為台灣最長河川的濁水溪不只如此，因為其大，而造成早期台灣南北開發的一個關卡，或是因為其挾帶的泥沙，提供下游田地不少沃土，或是為西部沿海沙洲的沙源。雖然這些，在離水遙遠的現代人眼中，不算什麼，但不能抹滅的，濁水溪對於中部的生活還是有很大的影響。這次對於濁水溪的觀察開始於永興社區(詳情見濁水溪中游之旅 (1) – 永興社區)，在十二故君祠，我們看見做濁水溪的支流陳有蘭溪，雖然是支流，卻也磅磅礡大氣。而在牛轀轆山頂，更是清楚看見濁水溪的蜿蜒，以及陳有蘭溪如匯入濁水溪，就如下圖。　溪流的曲折，左右岸交錯的侵蝕面，有如活生生的地質教質，教導我們那裡的地質是堅硬不可侵的。但更重要的是，如何在堆積面找到安身立命的地方。就像下圖所示，在堆積面的水里，為什麼濁水溪到這裡，就是彎了一下

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八通關古道，我只走過其中的兩小段，一個是東段的瓦拉米古道，一個是走南二段時經過的西段，很想找時間全程走完。而我一直以為八通關古道全程就是從東埔到玉里，但經過永興社區中老師的解說，我才知道這真是錯誤的想法。其實，仔細想想也就知道之前的認知是錯的，因為以前可沒有發達的公路到東埔，所以到東埔之前勢必還有一段古道，只是這一段古道，有的變做公路，有的荒廢在山林間，少有人過問了。但歷史對於這一段可是記載的十分清楚的，而許多古蹟也是這一段歷史的見證，就如我們造訪的「開闢鴻荒碣」，就是吳光亮開通中路(現稱八通關古道)之初留下的提字。只是之前的提字可能很高，而有著傲人的氣勢，但現今因為泥沙淤積而離地僅幾十公分，而氣勢全失，我們也只想像當初的模樣了。但旁邊的解說牌對於中路的興建歷史解說的十分詳細，很值得參考，所以我把其內容節錄於下。　「開闢鴻荒碣」歷史沿革「開闢鴻荒碣」，在南投縣集集鎮林尾里，

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永興社區，隸屬於水里鄉，但不在水里市中心，而是位在陳有蘭溪匯入濁水溪的地方，是一般人來水里玩時，幾乎不會造訪的一個小社區，尤其沒有任何交通要道經過它。但是，這麼一個小社區，我們這次的旅程中，第一天幾乎全天都花在這裡，我們慢慢領略這個小社區的熱情與淳樸，仔細欣賞它所有的歷史與自然，甚至我們還覺得時間不夠用，真的是一個很不錯的社區。十二故君祠　十二故君祠是間有應公祠。其所供奉的十二故君，傳為清代末葉，為了開通竹山、鹿谷沿濁水溪左岸經龜仔頭（今玉峰村），牛轀轆（今永興村）竹仔腳（今興隆村）往內茅埔（今信義）的道路，共有十三位來自彰化的工人在此築路，有一天其中一人外出購糧，另外十二人留原地工作，卻不幸因施工引發山崩，十二人全遭活埋，購糧的人回來發現災變，悲慟欲絕，只能引十二位故人的靈魂返彰化原籍，走到祠祉時，十二位故人魂突然顯靈，說要留在這裡護衛過往旅人一切均安，鄉民感念築路功德，

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這次所拜訪的墓園中，我個人認為，以黃禮永墓最為精彩，所以就從黃禮永墓先介紹。黃禮永墓為目前發現的蔣馨承包墓園中最早的一座，為昭和五年(1930年)所建。如下圖中上兩圖所示，其格局為二拜埕雙外埕，算是蠻具規模的一個墓園。而墓碑後方，以洗石子工法做了一個龜背的造型，取龜為長夀之意，保子孫長壽多福。而如下圖中下兩圖所示，墓前還有一半月形風水池。另在右前方有一碑，書「社公」，即為保護墓園的土地公，等於其他墓所見的「后土」。在右下圖中，社公後面不遠處還有一棟房子，為「墓盧」，係供後人守喪或掃墓時住宿用。　接著先看看墓碑，從墓碑即可見到峰前匠派的石雕有多麼精緻，多麼美麗。墓碑為泉州白石所雕成的，而首及墓及墓碑兩旁則左以青斗石材。墓碑上書「桃源 顯祖 考禮永黃公 妣黃門楊氏 佳城 昭和庚午年 男二大房暨孫等仝立」。書「桃源」，係黃禮永這一脈來台前世居泉州晉江縣南門夕十九都長園鄉，引西社桃源，

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幸得老師提點，提早知道金山慈護宮的金面二媽在今天要回野柳做客，而且適逢慈護宮建廟200年，這次的活動可是辦得更加熱鬧隆重。說起金山的慈護宮，年代久遠，說是北海岸一帶最重要的媽祖廟，一點都不為過。但什麼是金面二媽回娘家呢？據廟史所揭露，這尊二媽並不是直接大媽分靈的，而是在清朝嘉慶年間，被漁民於野柳的一個海蝕洞中所發現的，而於野柳當地奉祀，且守護漁船，頗為靈驗。當地漁民要建廟奉祀時，媽祖卻顯化指示，要立廟於金包里街。所以待慈護宮落成後，除了「開基金面大媽」，這尊野柳的金面媽祖亦被迎入奉祀，因為已經有了大媽，所以被尊稱為「金面二媽」。之後每年，金面二媽都會回娘家(野柳)做客。這次我們重點在野柳這邊的回娘家做客，所以並沒有從金山就跟著遶境大隊。即便如此，炎熱的天氣還是讓在野柳等待的我們受不了。等著等著，終於看到了報馬仔，然後就是遶境大隊了。　左上是第一輛到的車，但應該不是前導車，

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