台南民間信仰之旅 妙壽官 金萬安王船

雖然金萬安王船是安平地區最古老、最大的王船，雖然妙壽官前的蝙蝠柱為全台僅有的一對，而且又有三十六官將與二十四節氣神的門神，但在這裡讓我很有感覺的卻是老師的一段話。

這段話的緣起是金萬安王船在登船口旁邊有貼一張女性勿登船的告示，有同學就此事向老師詢問。在目前一般的知識份子心中，當然會覺得男女平等，說什麼女生會帶穢氣之類的，都是男性沙文主義的遺毒。不可諱言，禁止女性上船的確是建構父權社會的一部份，不過老師指出，在久遠的傳承下，地方信眾對此習慣的信守已內化為他們的生活、他們的信仰的一部份，而不是不尊重女性。老師指出，在此堅固的信仰下，如果有女性未經溝通而強行登船，會對他們的信仰造成打擊，如果此時有什麼不如意，更是會加重他們的心靈的沈重。

說到底，民間信仰是為了滿足人們的心靈需求，隨著生活的轉變，需求也會跟著變，自然而然觀念就會跟著變，所以現有些姓氏的宗祠已經允許女性入祀了。所以不必急著以現代認為正確的觀念來加諸在這些信眾身上，對我們來說，上船只是拍照，只是把細節自清楚，但卻會在信眾的心靈上留下陰影。對我們來說是小事，卻是信眾的大事，所以不必強求。認真說來，就是要從對方的角度來想，要能尊重對方的生活。

說到此，老師又舉了另外一個例子－當年台南文化季的「抓春雞」事件。在鹿耳門天后官舉辦的台南文化季中，為了讓大眾體會先民的生活，因而辦了「抓春雞」的活動。沒想到這個活動卻遭到關懷生命協會的批評，關懷生命協會甚至還在台北召開記者會大肆批評，日後並將抓春雞與挫魚、釣蝦等同齊觀，認為都是虐待動物。不否認，動物權的維護是進步社會應有的態度，但將抓春雞視為與挫魚一樣的活動，則是見樹不見林，忽略了先民生活文化的傳承，正如老師所說，古早時代養雞，有誰是用籠子養呢？當然都是放養，要抓的時候自然是要到處抓。

也許正如上述禁止女性上船的禁忌相同，現代的社會已經不需要如此的抓雞方法，不過這不是蓄意虐待動物，也不是什麼十惡不赦的罪，廟方與當地民眾只是單純的想與大家分享古人的生活經驗，這麼粗暴的指摘方式，已不是澆冷水而已，而是狠狠的給這些單純的當地民眾一巴掌，似乎也太超過了，難道有話不能好好講嗎？我不禁想到，最可怕的就是總是認自己是對的人。

撇開這些，好好看看妙壽官的王船與古蹟吧！

　

圖片說明：上為妙壽官主祝的保生大帝；下為全台僅有的一對蝙蝠柱。

妙壽官為清乾隆二十年（1755年）創建，奉祀保安大帝，「妙壽」兩字的由來有兩種說法，一為保生大帝封號「恩主昊天醫靈妙惠真君萬壽無極保生大帝」而來；另一說法則是因為漁民妙、壽二兄弟，從海邊拾得王船及神像，迎回奉祀，因而以兄弟之名為廟名。

妙壽宮前殿入口，有全台僅見的蝙蝠石柱一對，原為海山館所有，花崗材質，上刻有蝙蝠、鶴，具有祈福祝壽的意思，上有清代名將王得祿所撰楹聯。正殿大樑彩繪金龍，拱護八卦。而門神秦叔寶、尉遲恭與側門彩繪三十六官將及二十四節氣，別具特色，只是可惜已經略顯斑駁，雖然有其古味，但卻不利於拍照，加上當天天候不佳，更增拍照的困難，所以想看的，就親自到現場吧。

　

圖片說明：上面兩張均為金萬安王船，左邊那個可以看到眼睛喔；中左為船上的小廟；中右為船尾的立牌；下左為接近船首的船弦上的十二生肖雕刻，十分精緻，我屬牛，所以放張牛吧；下右為船頭的獅子，很威猛。

據廟內碑文記載，金萬安王船為早年大陸漂流而來。同治六年（西元一八六七年）於妙壽宮的右側建造金萬安王船室放置，因為後來開路，被迫拆除，而將其遷移至對面馬路旁，另建二樓來供奉王船。金萬安王船不僅造型特大(目前安平廟宇所奉祀的王 船中體型最大的)，雕鏤作工精美細緻，也是目前安平廟宇所奉祀的王船中體型最大的。

台南民間信仰之旅 鄭成功的足跡

曾經趁三峽大壩還沒建成，走了一趟長江三峽，三峽的壯觀與大江的寬廣，著實讓我驚艷，但更讓我吃驚的是，三國時代對長江沿岸的影響。許多古蹟，許多習俗，都有著三國的影子。即便三國志有著居功厥偉的推波助瀾，處處可見的三國遺風仍是令人驚訝。

而在台灣，也有一個朝代有其不可抺滅的影響力，那就是明鄭時代，但其中最有影響力的還是國姓爺鄭成功。他的影響，不僅出現在地名，不僅出現在傳說，不僅出現在信仰，甚至在早年還被政府借來做為鼓勵人民節氣的象徵。

一般台灣人對於鄭成功，幾乎都會認為他為了保存反清復明的一塊基地，因而來台灣趕跑了荷蘭人，解救了當時的台灣人，開始了台灣大規模的開墾。此等認知，小學生都能朗朗上口吧！甚至在國際成棒比賽中對上荷蘭時，還得被請出來為台灣健兒加油。故然，台灣的大規模開墾與趕走荷蘭人的確是鄭成功的功蹟，但他的本意真的是要建設台灣為反清復明的基地嗎？細就當時鄭成功的情況，屯兵在廈門，等待反擊清廷。不過「三軍未發，糧草先行」，要養活龐大的軍隊，光靠廈門的生產是不夠的。而清廷為了斷其後勤，強制山東半島到雷州半島間的海岸近岸三十華里不許住人，因為少了這些後勤，台灣成為他不得以的選擇，不然以當時的航海技術，隔著險惡的黑水溝，應該是不利於反清復明吧。這也是為什麼鄭成功到了台灣，要趕快讓各部隊到各地屯墾，才能養活軍隊啊。不然會什麼在與荷蘭對峙時，鄭成功身邊的軍隊很少，還一度擔心荷蘭來援的船隊，要不是老天幫忙，否則歷史就改寫了。

但不管事實如何，台灣人對於鄭成功的喜愛出現在各處。就鄭成功從來沒到過北部，竟然也會有跟他相關的傳說，而有了鶯歌、劍潭的地名。而此次造訪的第一站，水牛將軍廟竟也跟鄭成功扯上關係，據說此牛是由鄭成功命部將由唐山運過來的呢！

　

(圖片解說：水牛將軍是全台唯拜牛的廟，但牛即便成了神，仍然是獸，所以旁邊有照料牧童，如上圖；而從左下圖可看到祭品，有地上兩個水桶，一桶裝水，一桶牧草，而供桌上盤白白的是地瓜簽，都是水牛愛吃的；而右下則為廟的由來)

不過即便全台都熟悉鄭成功，都把鄭成功神化了，但鄭成功的屍骨在哪呢？在清朝時代，為了怕前朝遺孽以此號召人心，而將其遷葬回福建南安，所以鄭成功的墓已不在台灣了。本來地方人士只知墓應該在洲仔尾一帶，但確切位置始終不知。直到民國六十六年，經過成功大學歷史系及地方人士的努力之下，實地挖掘出了鄭成功墓址的殘蹟，台南縣政府並在挖掘處，立了一個鄭成功墓址紀念碑。不過因發掘的有點晚了，附近都已是住家了，所以也只能立這麼一座碑。碑孤伶伶立在那，沒什麼人來看它，正說著台灣人愛拜廟，少看歷史的習慣。

　

(圖片說明：鄭成功墓址紀念碑，只是墓址，不是真正的墓)

雖然墓址紀念碑沒什麼人來看，但愛拜廟的台灣人也為鄭成功蓋了一座廟－位於鹿耳門的鎮門宮。廟的外型不像一般台灣廟宇，反而帶有點日式風格，難道是因為鄭成功有一半的日本人血統嗎？但更有趣的是廟的門神「胡貌梵相」，根據廟方的說法，這是因為「荷蘭人既為鄭成功打敗，就由他們來服侍延平郡王」，其中一對更是等別，不但打赤腳，同上還分別有蝦子和螃蟹形狀的帽子，據老師說，這代表是蝦兵蟹將來幫忙鄭成功，而廟裡也一對塑像是類似的打扮：外國人的面貌，頭戴蝦子或螃蟹帽，赤腳。不僅如此，廟裡還供奉了風神、雨師、雷神、電母及雲神，還有一對古老的風雨雷電的旗。大家都笑說，行程的第一站應該排這裡，來拜一下雨師，也許就不會一直下雨了。

其實鄭成功在台灣的足蹟還很多，但並不是這次的重點，希望老師下次能帶我們尋找鄭成功的足跡囉！

　

(圖片說明：左上就是那一對門神，注意他們的頭飾及赤腳；右上是另一對門神，雖然是中國服飾，但卻有外國人的臉孔；下面一對就是廟裡的塑像)

　

(圖片說明：廟中的鄭成功神像，溫文儒雅，盡顯儒將風采。不過，其中蓄鬚竟也引發爭論。在我們眼中蓄不蓄鬚沒什麼大不了，但以前的人重孝(百日)披頭散髮，不整遺容，但過了百日直至三年的服喪期滿是不可以蓄鬚的，如果蓄鬚則是不孝或不認父母。但現在的人可能對此都沒有感覺吧！)

　

(圖片說明：上兩圖為所祭拜的風神、雨師、雷神、電母及雲神；下兩圖則為古老的風雨雷電的旗，應該算得上古董了)

全台瘋媽祖

媽祖無所不在，現在還出現在……

這裡要說的不是前一陣子很熱鬧的台灣各地的媽祖遶境，而是要講網路上的媽祖。其實，傳統民間信仰與網路科技的結合，已不是新鮮事了，很多人已經在用網路來安太歲、點光明燈、拜拜等，而網路上所流傳的小孩不笨的片段－觀音媽的符也是網路應用的一絕。

但上述的應用，都是偏被動，只是有個網站等你來拜訪，缺乏互動性，甚至可以說並非網路上傳統宗教的殺手級應用。而在今年2月底，有個網路公司則利用了另一個很多使用的網路工具，來應用傳統民間信仰。你能想到嗎？媽祖在MSN上回應你，讓你能直接在MSN上向媽祖求籤、卜卦喔！

用法很簡單，到他們的網站－挖ㄟ媽祖上將你的MSN的帳號(信箱)登入成會員，然後你的MSN好友名單上就有媽祖出現啦！日後就可以點選媽祖，直接跟媽祖膜拜了。如果要求籤、卜卦的話，和一般在廟裡類似，先對MSN上的「媽祖」丟一個「q」訊號，媽祖就會回覆：「現在默默在心裡說想問的事，然後按下a」，便會看到籤詩。或是在MSN上打上「占卜」，就可以進行占卜，1是占卜運勢，2是占卜運勢，3是占卜戀愛，一直到10的占卜外出，真的是簡單又方便。

據說，這家公司為了建立整個程式的籤詩系統，還到各地的媽祖廟去收集籤詩，拜訪過頭三家媽祖廟之後，他們就發現，原來籤詩是有其固定系統的，主要是兩大系統，分別是「六十甲子籤」跟「媽祖一百籤」，而各間廟宇的差別，只在於籤王、籤首、籤尾，所以整個工作並不如想像中的困難與浩大。但問題是，現在人少看古文、古詩，所以即便求到了籤詩，也不太懂得籤詩的意義，所以在他們的網站上，很多使用者在問籤詩的意義。求到了籤，卻不會解讀，感覺上很像古早時代不識字的人，需要廟祝為其解籤詩。

也許，有人會懷疑真的會有人想用這個系統嗎？但，開站短短三個月，會員數就接近了14萬人，大多數(高達七成)是很少上廟拜拜的年輕人(15~25歲)，而且好像還有不少的海外使用者。說到這裡，有用MSN的人，是不是也想趕快去試一試呢？

寫到這裡，我突然有個想法。在上一堂的民間信仰課上，老師為我們解釋黃曆如何看，但老師也說，知道如何看黃曆也沒什麼多大的用處。但從這個網路媽祖來看，重點不是有沒有用，而是只要有人相信，就看你怎麼包裝或怎麼讓人使用，所以那天也許也能用MSN來查黃曆喔。

春日南湖大山賞花行 Day 0

躺在茶之鄉民宿的床上，聽著戶外雨聲似乎越來越大，不禁擔心明天的天氣，更擔心會不會接下來的四天南湖大山行都得在雨中渡過。對南湖大山的期待，與對天氣的擔心，兩相拉扯，讓心情有些煩躁，甚至想過臨陣脫逃呢。正因如此，平常好睡的我，今夜但卻翻來覆去，很難入睡，滿腦子都在幻想，南湖大山究竟是如何的磅礡？此刻的山上又有幾種高山杜鵑正在盛放呢？

其實，認真說來，台灣真的得天獨厚，在這個蕞爾小島中，海拔差異頗大，在短短的車程中，就可從海平面到3仟多公尺的高山，轉眼間就能從亞熱帶到溫帶，放眼世界還沒有幾個國家有此特色。而且，在這麼小的面積裡，就有超過100座的高山高於3仟公尺，台灣真可說是登山者的天堂。而我，雖然不算是仁者，體力也不算很好，卻也頗好山林之美。

此次要造訪的南湖大山，名列台灣五岳之一(五岳為玉山、雪山、秀姑巒山、南湖大山，以及北大武山)，百岳排行第八，雖然不是最高，但卻被譽為帝王之山，擁有最富帝王氣勢的山勢。但「山不在高，有仙則靈」，南湖大山山區有名的不僅在於他的山勢，而在於他豐富的地形與生態，可說是博物學家的天堂。就如日本學者鹿野忠雄繼對雪山的觀察後，在南湖山區也發現了冰河遺跡，當然也有後人持反對的意見，但目前大多數的人的意見還是站在鹿野先生那邊，認為台灣的高山的確曾經有冰河。在這些冰河遺跡當中，南湖大山的圈谷應是不少人不想錯過的，而我也是衝著這個，趁著公司的年假，報名了南湖大山四日遊。

老天，求你幫幫忙吧，不要讓我的年假泡湯啊！

　

(圖片解說：所住的民宿正在進行製茶的第一步驟，室內萎凋，舖了一地的茶葉，一進民宿就聞到滿滿的茶香)

高山杜鵑朝聖之旅

最易親近的百岳旁，有著不為人知的杜鵑秘境

合歡山區，對我來說其實不陌生，早在唸大學的時候，就曾跟著學長姐上山過。還記得那時我們是住松雪樓，更記得那是我生平第一次看到銀河，那滿天星斗的燦爛，始終令人難忘。而在這之後，也造訪合歡山區好幾次，甚至還曾帶母親去走石門山與合歡東峰呢！

不過，即使去了很多次，但合歡山區對我來說，永遠充滿了新鮮事，永遠是那麼美(略過斜坡底下的垃圾)，特別是這次劉老師所帶的合歡山高山杜鵑之旅，更是驚喜連連，讓我見識到少有人能見到的合歡山另一面。
驚喜之一，跟象腿一樣粗，不，比象腿還粗的杜鵑樹，而且還高達2~3層樓高。雖然之前也曾為了看玉山杜鵑、紅毛杜鵑等高山杜鵑而造訪合歡山區，但從來都只是看路邊的幾株，或是在東峰或石門山頂那些較矮小的植株，真的是沒看過既粗且高的杜鵑樹，更令人驚訝的是，這樣的杜鵑不只一棵，而是一整片的杜鵑林，心中的震撼難以形容，更慶幸有報名此次行旅，否則就看不到這和一般印象差很遠的杜鵑林。

　

(圖片說明：台灣擁有多種特有的高山杜鵑，其姿態和平地常見的日本平戶杜鵑大異其趣，玉山杜鵑(最上兩張)就是其中的代表。從花苞的粉紅色，到盛開的白色，以致凋謝前的粉紅色，玉山杜鵑緊緊抓住了我們的目光。而且如同上面所說，玉山杜鵑可以長的很高大，左方中間及下方的照片就是既高且壯的玉山杜鵑”樹”。右中則為另一種高山杜鵑，好像是紅毛杜鵑，如果說錯，不要怪我啊。右下方，再來一張霧中的玉山杜鵑，朦朧中更顯得清新脫俗。)

驚喜之二，難得的合歡溪探源。以往，從合歡山莊就能隱約看到合歡圈谷中的寒訓中心，也一直很走進營區瞧瞧，體會身處圈谷之中的感覺。但限於軍事管制，我們也只能從武嶺、合歡主峰等地遠遠眺望。但這次托了上校的福，讓我們能一探究圈谷的究竟，特別是能看到合歡溪－大甲溪的源頭之一，真是行前完全料想不到的經驗。

　

(圖片說明：左上為合歡溪谷中往東眺望，圈谷的樣子稍微有些感覺，遠方的房舍就是合歡山莊。右上則為合歡溪谷往北方眺望，合歡溪就由此往下游流去，右邊遠方的山頭應該是合歡北山或石門山北峰。下兩張是近距離接觸合歡溪，溪水的乾淨自不用說，而其冷冽才是令人印象深刻。)

驚喜之三，石門山東坡大冒險。對我而言，雖然去過幾座百岳，但登山所需的知識、技巧與經驗還是很欠缺，所以只能遵循前人的路徑前進，雖然安全，但也不禁惋惜錯失了某些景點。就像石門山，來了好幾次，也都只是循著步道到山頂而已，即便也有看到東坡下那一大片玉山杜鵑，但都不敢冒險一探。但老師憑藉著他豐富的經驗，帶著我們勇闖石門山東坡。而在老師膽大心細的帶領下，我們得以親近東坡下方的杜鵑花海。杜鵑之美固然讓人心醉，但回想起來，這段路程的點滴更令人懷念，比如說有誰能想到我們能在石門山東坡滑草呢？另外，老師也趁機教我們山區行走時，找路的訣竅：一定要先往高處(制高點)走，待能看清地勢或地貌後，再以一固定目標為基準來走。這真的很實用喔！

　

(圖片說明：左上是站在石門山頂往下看通往山頂的步道。右上是石門山頂的一株玉山杜鵑。左中，石門山東坡下方的一片玉山杜鵑，也就是我們的目標。左下，一開始，大家跟著老師陡下，走的有些顫顫驚驚，可惜沒拍到後段痛快的滑草。右中，到達目的地了，襯著背後的屏風山，嬌美的玉山杜鵑也有不凡的氣勢。右下，準備回程，啊，剛才有下切這麼多嗎？但還是得認命往上爬囉。)

最後一個驚喜，水擺夷。經過第一天魯媽媽的擺夷風味中餐後，本以為清境地區應該不會有其他更好吃的擺夷餐了，所以在石門山東坡大冒險後，肚子餓的我並沒有對水擺夷抱著很大的期望。但水擺夷的菜真是好，比起魯媽媽也豪不遜色，更因為不同香料的使用，而與魯媽媽有著不同的風味。不過，驚喜不僅於此而已，店裡陳列的李小姐(單太太)的編織工藝，也讓大伙驚艷不已，我想很多人都敗了不少吧！而在我印象中最深刻的是一件非賣品，那是一件給小孩子穿的連鞋開襠褲，真的是可愛極了，如果店主肯賣，應該不少人想買吧！

在女主人秀完她的手藝後，男主人單先生也為我們示範「抽水煙」與「烤茶」。從來沒接觸過水煙與烤茶我，不僅動作吸引著我，更特別的是那氣味，那水煙的燻香，以及烤茶的清香，到現在都還隱約在腦海浮現。

　

(圖片說明：左上，單先生正在抽水煙。右上即為煙絲。左下就是烤茶的用具，據單先生說，擺夷族的茶不像漢人的茶，有經過醱酵，僅僅曬乾而以，但在泡茶之前，會置於圖中的小鐵壺中，以碳火烤一陣子，再以熱水沖泡。右下是八角蓮，我們在大屯溪古道找了半天沒找到的八角蓮，在博望新村的某戶人家的花圃就有了，而且葉面超大，跟人臉一樣大喔。)

下面再送上一段抽水煙的影片。其實也有拍攝烤茶的影片，但沒拍好，所以沒法分享了。


最後，聽到李小姐說她們社區(博望新村)自己有辦擺夷文化節，老師好像很有興趣，期待老師的行旅能再度造這裡囉！