090517 竹縣一日遊

也有一陣子沒和同事一同出遊，最近大家的壓力都還滿大的，還是出來走走紓解一下壓力，這樣工作才會有效率。

今天的行程主要有三：早上的飛龍步道健行(新埔)，下午的花花世界玩布工坊DIY，以及晚上的鹿寮坑賞螢火蟲。既然都在新竹縣玩，當然也少不了品嚐客家美食囉！

飛龍步道

飛龍步道位於新埔蓮華山，不算太熱門的健行路線，卻也不少人把它當做健身路徑，尤其是附近的居民。我們採的路徑是大多數人的走的，從三聖宮下方的停車場開始，從龍尾起登。其實整個步道大部份都在稜線上，走起來很舒服，只有在上稜線和下稜線那兩段是比較陡，而比較花力氣的。不過就算考慮到上下稜線的兩段，飛龍步道還算是老少咸宜的，就像這次，同事有帶小一及幼稚園的小朋友，也都走完全程，甚至是走在隊伍前面呢！

　

圖片說明：左上是整個步道的地圖說明，不是很詳細，但也可從這個圖知道，飛龍步道名稱的由來，因為整個山徑就像是一條龍啊！剛上稜線的一小段展望不錯，右上就是往竹北方向的展望。其實稜線上的步道，本來是陸軍營地的訓練場，所以處處可見訓練器材的遺蹟，讓服陸軍役的同事，也能稍微想起當兵的日子。左下就是本來的營地界碑，而右下則是障礙訓練中的獨木橋。

　

圖片說明：左上是在剛上稜線的龍尾運動公園，小朋友們(剛好是四個小朋友呢)和同事Welly在玩。步道中間還碰到廢棄的手榴彈實彈投擲場(右上)，以地形地物的訓練場(左下)。在地形地物訓練場，一大片的草地讓人好想躺下，而小朋友已經對著設施物中的洞玩投擲遊戲，玩得不奕樂乎(右下)！

鹿寮坑

會想到鹿寮坑看螢光幕，是同事Alex的介紹，可惜他這次沒空跟我們一起來。

下圖就是我們賞營的地方－鹿寮坑的濕地農場，小池塘旁邊還種著落羽松，看起來還滿有FU的，更特別的是落羽松的呼吸根。不過，螢火蟲不在這池塘，而是農場的另一邊，真的很多喔！

　

不過，鹿寮坑這個社區，還滿特別的，人口不多，生態不錯，但中間又來雜著幾工廠，而且廠房還滿大的。為了確認晚餐的地方，所以有先來一趟，而跟用餐處－鹿寮坑驛棧的老闆之一聊了一下。為什麼說他是老闆之一呢？因為據他說，鹿寮坑驛棧是整個社區在經營(應該是社區委員會吧)，所以大家都是老闆，也都是伙計。他也很自豪的表示，鹿寮坑社區在社區營造的評比上常有佳績，也常有別的社區的人來觀摩。

在後來的談話，他說他就是社區發展委員會的會長，而且和新竹縣議會的議長是好朋友。我想這就難怪了，社區營造需要兩件事，一是社區整體意識的建立，以凝聚社區，另一個則是不可或缺的經費。我想因為他的關係，至少在第二件事，鹿寮坑社區是不用煩惱的。這樣說並沒有絲毫不敬，畢竟為了求社區的生存，本來就是要用盡各種方法和各種關係的，對於這個，我只會為鹿寮坑社區高興。

只是會想到，拿人手軟，所以整個社區營造的方向都會受到政府主導，而政府的思維就像目前的「農再條例」，只會著重美化與觀光，各而忽略了社區營造的主體是居民，是要讓居民有歸屬感且住得舒服。就像上面所提到濕地農場的落羽松，雖然看起來很漂亮，但問起農場女主人，她說她也不清楚，反正是再造時政府種的。因為是政府種的，所以不會想到客家人怎麼會有落羽松呢？而脫離在地歷史與環境。然後又為了創造美景，所以是移植大樹，然後又挖了池塘，這樣速成的景色，能夠讓人來第二次嗎？

想的太嚴肅了，不論如何，今天玩的很愉快，感謝同事能一起出來走走。

090523 濁水溪中游之旅 (4) – 青竹竹藝文化園區

竹子比起一般樹木，因其生長速度快，而成為現在很紅的環保材料，更別提更紅的衍伸產品－竹炭。而竹產業曾經也是台灣的重要產業之一，但面對大陸廉價的竹產品，台灣的竹產業則日益沒落、凋零。對於這種局面，當然也有有心人試圖挽回，而青竹竹藝文化園區的創辦者就是這種人。園區不僅宣傳、教育傳統竹產業或竹藝的種種，也試著開發更先進的竹炭等產品，試圖賦予竹產業更高的附加價值。

為了吸引更多的人親近竹子，近而認識竹子及竹產業，園區種了許多竹子，綠竹、桂竹、四方竹自是不用說，甚至引進了一些罕見的國外竹種，比如說會開花結果的梨果竹，但是要40年以上(詳細數字忘了)才會結一次果(如下圖的左上)，或是實心的印度實竹(下圖的右上)。但最吸引我們的還是快要消失的傳統竹工藝。

　

特別是已經沒幾個人會的龜甲笠製作，因為老師的面子，園主特別請出他高齡80多歲的媽媽，魔法阿嬤－陳曾水對女士為我們示範從頭到尾的製程。據園主表示，早年竹產業興盛的時候，分工是很細的，剖竹篾、整理竹篾、竹編都各有人負責，所以往往會剖竹篾的人不見得會編，而會編的人又不知道如何處理竹篾。但是陳阿嬤卻少數從頭到尾都知道的人，很是難得，是台灣的國寶呢！

首先是削竹篾以及竹篾的整理，如下圖。雖然阿嬤說她體力不好，手的力量不如從前，但動作還是很俐落。就像有同伴說阿嬤怎麼不怕手被竹子刺到？園主說，因為很熟練，自然不怕囉！甚至整理竹篾的工具(下圖右上)，還是阿嬤和她婆婆所發明的呢！

　

整理好竹篾，就要開始編織了。編織的孔呈六角形，所以稱為龜甲笠。我們只見阿嬤三兩下就編好一個竹篾，那個要上、那個要下，就是那麼自然，都不用計算，而我們還在想個半天。做到一半，阿嬤還讓伙伴上去試試看如何編織，下圖右下就是劉姐在編織，而我也上陣編了一下。親身試過才知道那很難，光想方向，以及那個要上、那個要下，就搞的我頭大，才知要像阿嬤那樣輕鬆是花了多少工夫啊！

　

編到一定的程度，開始要把帽子的弧度塑造出來，如下圖。本來阿嬤之前都是用蹲的，用全身的重量來固定，成形才會漂亮。但現在阿嬤身體不好，不能用蹲的，所以用膝蓋抵住來示範。阿嬤，辛苦您了，真是感謝您為我們示範，太感謝了。

　

不只圖片，再附上幾段影片，讓大家瞧瞧龜甲笠的製做，以及阿嬤精湛的手藝。最後只希望，青竹竹藝文化園區要讓這個手藝傳下去，不要讓它失傳了。

斗笠阿嬤 - 龜甲笠的編織 1


斗笠阿嬤 - 龜甲笠的編織 2


斗笠阿嬤 - 龜甲笠的編織 3


斗笠阿嬤 - 龜甲笠的編織 4


斗笠阿嬤 - 龜甲笠的編織 5

090523 濁水溪中游之旅 (3) – 濁水溪中游見聞

提到濁水溪，對於我這個年代的人，之前的課程多是著重於中國地理，感覺不會太多，唯一的感覺可能只是某黨跨不過濁水溪而已。不過，身為台灣最長河川的濁水溪不只如此，因為其大，而造成早期台灣南北開發的一個關卡，或是因為其挾帶的泥沙，提供下游田地不少沃土，或是為西部沿海沙洲的沙源。雖然這些，在離水遙遠的現代人眼中，不算什麼，但不能抹滅的，濁水溪對於中部的生活還是有很大的影響。

這次對於濁水溪的觀察開始於永興社區(詳情見濁水溪中游之旅 (1) – 永興社區)，在十二故君祠，我們看見做濁水溪的支流陳有蘭溪，雖然是支流，卻也磅磅礡大氣。而在牛轀轆山頂，更是清楚看見濁水溪的蜿蜒，以及陳有蘭溪如匯入濁水溪，就如下圖。

　

溪流的曲折，左右岸交錯的侵蝕面，有如活生生的地質教質，教導我們那裡的地質是堅硬不可侵的。但更重要的是，如何在堆積面找到安身立命的地方。就像下圖所示，在堆積面的水里，為什麼濁水溪到這裡，就是彎了一下，讓水里人能安居樂業呢？這都是因為麒麟頭的堅硬，迫使濁水溪在此形成彎道，而造就了水里的堆積面，感謝麒麟頭的照顧，所以有了嘉慶君騎麒麟跨濁水溪的民間傳聞。

　

而行程當然不只登高望遠，更重要的是與濁水溪的親密接觸，以及尋找濁水溪有名的螺溪石，所以我們要到河邊囉。就如下圖中，從上兩圖可知，濁水溪不愧其「濁」之名，泥沙含量之高，整個水體呈現一種泥水的顏色。不過老實說，這一段河道並不是濁水溪本來的天然河道，而是為了整治而挖出的人工河道，而整治的工人就在河邊，如右下圖，怪水正在吊蛇籠。不過，大家的重點還是在螺溪石，你看大家多認真在撿拾啊？但是為什麼要叫螺溪石，而不是濁溪石呢？因為濁水溪在歷史上非常多變，之前是從西螺溪入海，而石頭的最早發現是在西螺溪，所以就叫做螺溪石了。

　

一開始說到，濁水溪對於中部人的生活影響很大，光從水庫與發電廠的數量即可知道。濁水溪流域的儲水設施，就有明潭、大觀、鉅工、萬大、霧社、濁水、明湖等水庫，以及集集攔河堰，密度之高，應該也是台灣第一。而水力發電廠也有濁水、萬大(含霧社) 、大觀(含一廠及二廠) 、明潭、水里及鉅工八座之多，是台灣早年電力最主要的來源之一。而其中四座(大觀、明潭、鉅工)都是位於其支流水里溪，其中大觀發電廠就是利用日月潭來發電的電廠，因其離峰時在抽水回日月潭而特別有名。下圖是在水里市區所拍的水里溪，已接近水里溪匯入濁水溪的地方。上面那一張圖中，左邊的水道就是水里溪，而右邊的水道是發電廠流出的水，水道的端點，樹叢後的建築物就是鉅工發電廠，而在下面那一張圖，可以清楚看到許多當地婦女利用電廠流出乾淨的水洗衣服。

　

不僅水里有這些設施，較新的還有集集鎮的集集攔河堰，如下面三張圖都是。當初集集攔河堰興建時，政府說是為了民生及農業用水，但明眼人都知這是狡辯之詞，明明就是為了沿海工業區，特別是六輕所建的。講到這，我也想到六輕以商挾政，用水量屢屢超出其在環評資料的預期與保證，實在是惡質。再回看到攔河堰，淤積嚴重，據老師說，剛開始的攔河堰並不是像這樣，即便是像現在的枯水期，水面也多得多，而不是像現在沙洲佔了不少的面積，那未來的用水要如何提供呢，是不是要犧牲民生或農業用水呢？

　

　

　

從上面三張圖可知，攔河堰下遊水量驟減，但正因水量小，所以往往會延著某些河道集中，而非漫流。而這種水流的集中，造成了更強切割或沖刷力量，而有了下游方的濁水溪峽谷。趁著梅雨季沒來的枯水期，老師帶我們下河床，與峽谷零距離接觸。峽谷內美景與驚喜處處，下圖所示只是我拙劣拍攝技巧所能呈現的，特別要說，右邊中間那一張，是一塊很大的波紋石，很難得。不僅如此，因為水量少、水位低，幾位伙伴和我完成了橫渡濁水溪的壯舉，以前這麼難渡而成為天險的濁水溪，今天我就這樣輕輕鬆鬆走過去，哈！哈！哈！

　

關於濁水溪，這條台灣最長的河，她的美、她的重要不僅僅這些，期待七月的濁、清水溪之旅。

推薦資料：
- 【川流台灣】濁水溪 台灣長河
- 濁水溪的故事
- 追溯濁水溪

090523 濁水溪中游之旅 (2) – 八通關古道與「開闢鴻荒碣」

八通關古道，我只走過其中的兩小段，一個是東段的瓦拉米古道，一個是走南二段時經過的西段，很想找時間全程走完。而我一直以為八通關古道全程就是從東埔到玉里，但經過永興社區中老師的解說，我才知道這真是錯誤的想法。

其實，仔細想想也就知道之前的認知是錯的，因為以前可沒有發達的公路到東埔，所以到東埔之前勢必還有一段古道，只是這一段古道，有的變做公路，有的荒廢在山林間，少有人過問了。

但歷史對於這一段可是記載的十分清楚的，而許多古蹟也是這一段歷史的見證，就如我們造訪的「開闢鴻荒碣」，就是吳光亮開通中路(現稱八通關古道)之初留下的提字。只是之前的提字可能很高，而有著傲人的氣勢，但現今因為泥沙淤積而離地僅幾十公分，而氣勢全失，我們也只想像當初的模樣了。但旁邊的解說牌對於中路的興建歷史解說的十分詳細，很值得參考，所以我把其內容節錄於下。

　

「開闢鴻荒碣」歷史沿革

「開闢鴻荒碣」，在南投縣集集鎮林尾里，土名草嶺之獅仔頭山下，即集竹大橋(舊為集集吊橋)及集集攔河堰之濁水溪北岸，砂岩，僅作「開闢鴻荒」四字，行書，無落款。每字高四十一公分，寬三十五公分，字距八公分，相傳為清末中路統領吳光亮所勒石。

同治十三年(一八七四)三月，日本以同治十年(一八七一)十月琉球人遭風飄至臺灣，誤入後山之牡丹社境內，為當地原住民刼殺為由，派兵登陸琅嶠。四月，清廷詔授「聞望素著、熟悉洋情」之福建船政大臣沈葆楨為「欽差辦理臺灣等處海防兼理各國事務大臣」，所有福建鎮、道等官，均歸節制，江蘇、廣東沿海各口輪船，准其調遣，俾得與日本及各國按約辯論。

五月，沈葆楨抵臺，悉心籌度，擬定「理諭」、「設防」、「開禁」等三項應變措施，而以設防一事為當務之急，乃檄調福建陸路提督唐定奎及前南澳鎮總兵吳光亮、浙江候補道劉璈至臺，分路佈置妥當，使日兵無隙可乘，兼之疾疫流行，遂經外交談判，迫使日兵於十月二十五日撤離臺灣。

日兵既離，清廷詔命沈葆楨籌劃善後事宜，沈氏認為「臺地之所謂善後，即臺地之創始也，善後難，以創始為善後尤難」，因此主張應整體規劃，並先積極改革前山各項積弊，再依次開發後山。亦即執行其所擬應變措施之「開禁」一事。在開發後山方面，沈氏再推展「開山撫蕃」政策，二事同步進行，否則「務開山而不先撫蕃，則開山無從下手，欲撫蕃而不先開山，則撫蕃仍屬空談」。於是分兵三路，直抵後山地區，中路以前南澳鎮總兵吳光亮任之。

先是吳光亮於同治十三年八月，奉欽差大臣沈葆楨檄調，率領「飛虎軍」二營渡臺，當時集集埔一帶，罪人、積匪往往逃匿其間，沈氏惟恐日兵與之勾通，截斷南北之路，即命吳光亮帶兵前往。十月下旬，吳光亮進駐集集埔，先僱工修造草嶺山路，並遣人入山探勘路線，以備開闢中路之需。

十二月，遣探之人回報，翌年即光緒元年(一八七五)正月初九日，中路正式動工，由林圮埔(今竹山鎮市區)，社寮(今竹山鎮社寮里)兩路分開，至大坪頂(今鹿谷鄉鹿谷村新寮)合為一路，再越過鳳凰山、八通關，於同年十一月，抵後山之璞石閣(今花蓮縣玉里鎮)，全程凡二百六十五里。

鑑於中路之籌劃吳光亮先駐軍集集埔草嶺，故「開闢源荒」摩崖勒石，當成於同治十三年十月至十二月之間。光緒元年十一月，中路告成，吳光亮別有摩崖勒石二處，一在鹿谷鄉鳳凰山，文為「萬年亨衢」，一在信義鄉陳有蘭溪畔，文為「山通大海」。

「開闢鴻荒碣」，清代文獻無徵，至日治時期，日本學者或記為係雲林佑縣陳世烈所題，惟以現存其他碑碣證之，吳氏所題俱未落款，如「萬年亨衢」、「山通大海」；陳氏所題則雙款齊全，如「化及蠻貊」、「前山第一城」、「萬興關」，足見「開闢鴻荒碣」為吳光亮所題，已無庸置疑，此耆老咸指此為「吳大人」筆跡，且附近尚有「營盤口」古地名，為吳氏當年駐軍處，併堪印證。

民國四十年代，南投縣文獻委員會曾摩製拓本，此後歸於荒蕪，至六十年代初期，已為蔓藤所覆蓋，訪尋維艱，六十六年八月，經南投縣政府觀光課加以清理，「開闢鴻荒碣」始重見天日。其後，配合吊橋改建，再由縣府予以美化環境，製作說明碑，俾便遊客。七十六年四月，清代前後山間交通要道－中路，經內政部指定為臺閩地區第一級古蹟，稱為「八通關古道」，沿線碑碣及新寮聖蹟亭均併入古蹟範圍，「開闢鴻荒碣」亦列其中。八十二年，行政院核定集集攔河堰工程興建計劃，政府為維護古蹟之完整，遂將攔河堰改變設計，「開闢鴻荒碣」古蹟，再重新規劃。

林文龍 謹撰

 

「八通關古道」歷史景點解說

光緒元年正月初九日，中路正式動工。據欽差大臣沈葆楨奏摺及相關文獻記載，正月初九日起，吳光亮率勇由林圮埔、社寮兩路分開，至大坪頂合為一路，經大水窟至頂城，共開路二十八里。二月初七日，再由頂城直抵鳳凰山麓，經半山、平溪、大坵田、扒不坑至茅埔，又開路二十一里。三月初九日起，由茅埔越紅魁頭、頭社仔坪，過南仔腳蔓，至合水止，共開路二十六里。四月初九日起，至五月初八日止，自合水經東埔社心、霜山橫排，至東埔坑頭，共開路二十一里。又僱工從牛轀轆旁開一道，側接茅埔。五月初九日起至八月初八日止，所開之路為東埔坑頭、陳坑、鐵門洞、八同關、八母坑、架扎、雙峰仭、粗樹腳、大崙溪底、雅托，共八十五里，其後再經雅托、雷風洞、打淋社至璞石閣共八十四里(其中派哨弁鄧國志由後山開來，有十九里)，於光緒元年十一月，全路接通，總計二百六十五里。

(下略)

林文龍 謹撰

ps. 據老師的介紹，寫這二篇解說的林文龍先生是位奇人。他年青時，非常好學，但限於經濟、環境而無法繼續就學。但他依然很喜歡讀書，又為了省錢，所以常常買二手書來讀，也因此讀遍了關於南投、台灣的許多老書、古書，而成了南投歷史的第一把交椅，許多南投歷史的說明都是由他撰寫的。甚至最後到台灣省文獻委員會(現改為國史館台灣文獻館)上班，據老師說，因其學歷不高，所以只能當工友，但卻是做研究員的事。不過查網路資料，他現可不是工友，而是真的研究員啦！有實力是不會被埋沒的。

090523 濁水溪中游之旅 (1) – 永興社區

永興社區，隸屬於水里鄉，但不在水里市中心，而是位在陳有蘭溪匯入濁水溪的地方，是一般人來水里玩時，幾乎不會造訪的一個小社區，尤其沒有任何交通要道經過它。但是，這麼一個小社區，我們這次的旅程中，第一天幾乎全天都花在這裡，我們慢慢領略這個小社區的熱情與淳樸，仔細欣賞它所有的歷史與自然，甚至我們還覺得時間不夠用，真的是一個很不錯的社區。

十二故君祠

　

十二故君祠是間有應公祠。其所供奉的十二故君，傳為清代末葉，為了開通竹山、鹿谷沿濁水溪左岸經龜仔頭（今玉峰村），牛轀轆（今永興村）竹仔腳（今興隆村）往內茅埔（今信義）的道路，共有十三位來自彰化的工人在此築路，有一天其中一人外出購糧，另外十二人留原地工作，卻不幸因施工引發山崩，十二人全遭活埋，購糧的人回來發現災變，悲慟欲絕，只能引十二位故人的靈魂返彰化原籍，走到祠祉時，十二位故人魂突然顯靈，說要留在這裡護衛過往旅人一切均安，鄉民感念築路功德，於是建了十二故君祠。而永興社區的人常稱其為十二故伯，如上圖中的左中圖。

十二故君祠旁邊為土地公廟，如上圖中的右中圖，兩者相比，可以明顯得知拜神和拜鬼的廟的不同之處。重點在於只有拜神的才能有拜埕等配置，而拜鬼的廟就只能有一進，而無其他配置。但可不要嫌廟小，它的停車場可是大的很，原來在大家樂風行的時候，這裡可是很多賭迷求籤的地方，甚至目前供桌上還有沙盤和放大鏡(如上圖中的右下圖)，以供信徒看「浮字」。而供品也很特別，一定要有香煙，但又只拜11隻煙，而非12隻，據當地人表示，因為其中一位不抽煙，真是有趣。

撇開小廟的靈驗，回看十二故君的緣由，可以看到他們所要建的路，就是八通關古道的西段，而這也是在社區內遊覽時，社區導覽人士一直強調的：八通關古道有經過永興社區。

另外，十二故君祠也是觀看陳有蘭溪匯入濁水溪的好地方。

牛轀轆山

永興舊名牛轀轆，聚落後方的大山就叫做牛轀轆山，這座海拔只有758.2公尺的小山，卻有一個從日本時代就設置的三等三角點，視野極佳，除了可展望集集大山，與山下的水里城鎮外，更是靜觀濁水溪與陳有蘭溪匯流處的最佳觀景點。就像下圖，隔著濁水溪，水里市區一目瞭然。

　

除了是觀常地景的好地方，在上山的過程，也是領略永興社區生態的好機會。就如下圖：左上是正在脫皮的九芎，雖然知道九芎年年脫皮，才能「猴不爬」，但卻沒有看過她脫皮的情形，這真是難得的機會。右上則是可愛的倒地鈴。中間兩圖都是山苦瓜，一個是花，一個是果。左下是某種椿象，右下則是被農夫視為害蟲的豆沅菁。

　

永興神木

社區有一棵大樟樹，一般稱為永興神木，樹齡超過三百年，樹高二十六公尺，胸圍 6.2公尺，樹冠八百平方公尺，是地方的珍貴文化指標，更是鄉民活動、信仰中心，在旁邊居民還設有樹王公神位，用以祭祀這棵大神樟。而神木又被稱為母子樹，因為三棵並生，一母二子。其樹形優雅，不管從那個角度看，都是這麼的美，就如下圖中的上二圖，拍的還不算精彩，真的值得走一趟去看看。

而下圖中的左下就是樹王公，對聯很有趣：「老樹招風喚遊子 神木勇茂憶當年」。右下這次為我們導覽的社區人士，右邊是雕刻藝術家阿賢，左邊是社區發展理事長，都是很熱心的人。

　

賴氏古厝

為永興社區內的歷史建築，建造於民國十三年。其建築格式，仿介於閩南民宅與廟宇之間的綜合體，整體建築古色古香，藝術走廊間充滿豐富文化景象。其建築則引進新的建材木料、水泥、陶瓷片等，歷史意義十分獨特，是一座確實值得保存的歷史古蹟。古厝之古建築經過多次的天災地變，因經費不足暫時無法回復原來面貌。雖然如此，但這座古厝仍使用中，卻也算是古蹟融入生活之中。

其實賴氏古厝的歷史意義不僅在於其建築，也在於其地理位置，就如下圖中的左上圖，八通關古道就在其背後的山上，所以這座古厝也可說是在移民社會的邊界。而右上圖中，那些柱子跟一般古建築不同，不是用整塊的石頭，而是以水泥製成，再慢慢打磨而成的，算是這類古建築中少見的。另外建造時似已考慮耐震的問題，所以水泥柱上才撐著木作，地震時上下均可搖晃，而不致斷裂，但缺點是可能會移位，另外一邊就有這樣的情形。另外，因建築年代較晚，所以彩繪中可見外國人物，如中間兩圖，十分有趣。

　

其實，除了賴氏古厝，永興社區內也滿多老房子的，如下圖。巷弄交錯中，散步其中，還滿愜意的。

　

開基祠

一般在其他的地方，所謂的開基祠拜的通常是神，但永興社區的開基祠拜的不是神，而是開基祖先林朋。據載清朝中期嘉慶十六年（西元1811年），泉州籍墾戶林朋先生，渡台居鹿港，集資招佃入墾竹仔腳、牛轀轆，鑿水道灌溉一百數十甲，是漢民族第一位在此地開墾的先民，遇害於原住民，後人敬他為本地的開基祖尊稱為林朋伯，為紀念他的開拓精神而設立祠堂來奉祀，並將牛轀轆命名林朋巷。而且很特別的是這種紀念是跨族群的，不管任何族群，只要在永興，都會尊敬其功業，這在台灣也是很少見的。

　

除了這些地方，社區中還有台大實驗林，一整片的光蠟樹森，可說是獨角仙的天堂，也值得一訪。不僅如此，永興的農產品也很豐富，有台灣少見的愛玉子產銷班，那天晚上我們就有搓愛玉，據劉姐鑑定，他們的愛玉品質很不錯。另外，永興也產梅，所以理事長說冬天也可以來永興賞梅，而春末則可以來永興自己動手做梅子。

但更讓我難忘的居民的熱情，比如說我們去下溪撿石頭時，經過的每一家都盡心招待我們，更可愛的是一位退休校長，看到我們來，竟然要趕快換衣服，以示對我們的尊重。當然，你可以說這是因為他們想發展觀光，但我寧可認為這是他們內心的熱情。但講到發展觀光，翁哥卻不太看好，除非是跟旅行社講好，讓旅行社每個人抽多少，否則很難有團體遊客，真的是台灣旅遊界怪現象。聽到這，一則以喜，一則以憂，喜的是不會有太多人來打擾、破壞這個地方，憂的是沒有人來，社區的經濟無法帶動，真是兩難啊！