台南民間信仰之旅 鄭成功的足跡

曾經趁三峽大壩還沒建成，走了一趟長江三峽，三峽的壯觀與大江的寬廣，著實讓我驚艷，但更讓我吃驚的是，三國時代對長江沿岸的影響。許多古蹟，許多習俗，都有著三國的影子。即便三國志有著居功厥偉的推波助瀾，處處可見的三國遺風仍是令人驚訝。

而在台灣，也有一個朝代有其不可抺滅的影響力，那就是明鄭時代，但其中最有影響力的還是國姓爺鄭成功。他的影響，不僅出現在地名，不僅出現在傳說，不僅出現在信仰，甚至在早年還被政府借來做為鼓勵人民節氣的象徵。

一般台灣人對於鄭成功，幾乎都會認為他為了保存反清復明的一塊基地，因而來台灣趕跑了荷蘭人，解救了當時的台灣人，開始了台灣大規模的開墾。此等認知，小學生都能朗朗上口吧！甚至在國際成棒比賽中對上荷蘭時，還得被請出來為台灣健兒加油。故然，台灣的大規模開墾與趕走荷蘭人的確是鄭成功的功蹟，但他的本意真的是要建設台灣為反清復明的基地嗎？細就當時鄭成功的情況，屯兵在廈門，等待反擊清廷。不過「三軍未發，糧草先行」，要養活龐大的軍隊，光靠廈門的生產是不夠的。而清廷為了斷其後勤，強制山東半島到雷州半島間的海岸近岸三十華里不許住人，因為少了這些後勤，台灣成為他不得以的選擇，不然以當時的航海技術，隔著險惡的黑水溝，應該是不利於反清復明吧。這也是為什麼鄭成功到了台灣，要趕快讓各部隊到各地屯墾，才能養活軍隊啊。不然會什麼在與荷蘭對峙時，鄭成功身邊的軍隊很少，還一度擔心荷蘭來援的船隊，要不是老天幫忙，否則歷史就改寫了。

但不管事實如何，台灣人對於鄭成功的喜愛出現在各處。就鄭成功從來沒到過北部，竟然也會有跟他相關的傳說，而有了鶯歌、劍潭的地名。而此次造訪的第一站，水牛將軍廟竟也跟鄭成功扯上關係，據說此牛是由鄭成功命部將由唐山運過來的呢！

　

(圖片解說：水牛將軍是全台唯拜牛的廟，但牛即便成了神，仍然是獸，所以旁邊有照料牧童，如上圖；而從左下圖可看到祭品，有地上兩個水桶，一桶裝水，一桶牧草，而供桌上盤白白的是地瓜簽，都是水牛愛吃的；而右下則為廟的由來)

不過即便全台都熟悉鄭成功，都把鄭成功神化了，但鄭成功的屍骨在哪呢？在清朝時代，為了怕前朝遺孽以此號召人心，而將其遷葬回福建南安，所以鄭成功的墓已不在台灣了。本來地方人士只知墓應該在洲仔尾一帶，但確切位置始終不知。直到民國六十六年，經過成功大學歷史系及地方人士的努力之下，實地挖掘出了鄭成功墓址的殘蹟，台南縣政府並在挖掘處，立了一個鄭成功墓址紀念碑。不過因發掘的有點晚了，附近都已是住家了，所以也只能立這麼一座碑。碑孤伶伶立在那，沒什麼人來看它，正說著台灣人愛拜廟，少看歷史的習慣。

　

(圖片說明：鄭成功墓址紀念碑，只是墓址，不是真正的墓)

雖然墓址紀念碑沒什麼人來看，但愛拜廟的台灣人也為鄭成功蓋了一座廟－位於鹿耳門的鎮門宮。廟的外型不像一般台灣廟宇，反而帶有點日式風格，難道是因為鄭成功有一半的日本人血統嗎？但更有趣的是廟的門神「胡貌梵相」，根據廟方的說法，這是因為「荷蘭人既為鄭成功打敗，就由他們來服侍延平郡王」，其中一對更是等別，不但打赤腳，同上還分別有蝦子和螃蟹形狀的帽子，據老師說，這代表是蝦兵蟹將來幫忙鄭成功，而廟裡也一對塑像是類似的打扮：外國人的面貌，頭戴蝦子或螃蟹帽，赤腳。不僅如此，廟裡還供奉了風神、雨師、雷神、電母及雲神，還有一對古老的風雨雷電的旗。大家都笑說，行程的第一站應該排這裡，來拜一下雨師，也許就不會一直下雨了。

其實鄭成功在台灣的足蹟還很多，但並不是這次的重點，希望老師下次能帶我們尋找鄭成功的足跡囉！

　

(圖片說明：左上就是那一對門神，注意他們的頭飾及赤腳；右上是另一對門神，雖然是中國服飾，但卻有外國人的臉孔；下面一對就是廟裡的塑像)

　

(圖片說明：廟中的鄭成功神像，溫文儒雅，盡顯儒將風采。不過，其中蓄鬚竟也引發爭論。在我們眼中蓄不蓄鬚沒什麼大不了，但以前的人重孝(百日)披頭散髮，不整遺容，但過了百日直至三年的服喪期滿是不可以蓄鬚的，如果蓄鬚則是不孝或不認父母。但現在的人可能對此都沒有感覺吧！)

　

(圖片說明：上兩圖為所祭拜的風神、雨師、雷神、電母及雲神；下兩圖則為古老的風雨雷電的旗，應該算得上古董了)