090322 北海岸清水之旅

如何利用大自然的恩賜

去年最新一期的007量子危機中，固然少不了龐德矯健的身手，以及令人驚嘆的大場面調度，但讓我印象深刻的卻不是這兩者，而是編劇在此片中所羅織的壞人組織－量子，以及他們的目標－水。隨著劇情的展開，一般我們都會認為量子組織的目標是在於石油，出人意料之外的，原來他們的目標是水，而且我們也才恍然大悟，控制了水源，就控制了一個國家。你可以幾天不用石油，但卻不能不喝水。住在桃園，對此特別有感觸，因為我不禁想幾年前大停水時的生活不便。

不過，對於今天所造訪的北海岸來說，水的來源不成問題，從大屯山來的許多溪流與地下水，在在都是上天的恩賜，所以即便別的地方缺水，這裡也少見此種問題，問題只在於要如何利用這些水，尤其這些溪流，河短坡急，水一下就流入海了，要怎麼利用呢？由此就可看出先人的生活智慧，以及今人的生活創意。

其實，去年的大屯溪古道之旅，即已初步見識先人如何利用大屯溪的水來幫助大菁泥的製做。其實原理都有些相似，是在上游的地方即先開鑿渠道引水，不待河水流到低位才取水，如此不需多花能量，即可取水。此時，取得的水在渠道中，仍處在高位，只善加規劃渠道系統，僅利用重力即可將水運到所有需水的農田，真的是很聰明的方式呢！

就如下圖拍攝於八連溪的上游端，最上兩圖就是取水渠道的證明，左邊圖中的水泥建築就是取水引道，將部份的水從河中引入渠道，而右邊的碑則明顯告訴我們這是木屐寮上圳的起點(0K+000)。底下四圖則是我們繼續往八連溪的上游上溯一小段，看到中間兩圖，我就會回想起八連溪那沁涼的溪水；左下圖中，伙伴指的那塊大石頭是火山融岩的證明；右下圖則是辮子流道，左方乾涸的溪道，只有在水多的時候才會有水流過。

　

也正因為發達的水渠系統，這個地區才會有不少的梯田，也才會有吸引人的梯田美景，就如下圖。最上面兩張就是梯田美景，它不只是美而已，更讓我們看到農人們的勤奮，而左中也是梯田，只是其中遠景是濕的梯田，而近景是乾的梯田，在乾梯田中，就不需有溝渠等結構。而在梯田仰賴的灌溉系統在道路兩旁看的一清二楚，而且還有土地公保佑，如右中的圖即是一座沒有神像的土地公，即使沒有神像，農民是不忘上香，祈求土地公保佑。而最下兩圖即是灌溉渠道，渠道在此分流三個方向，灌溉著不同區域，而土地公就鎮守在三股渠道之中。

　

而水的利用不僅如此，我們還到附近的一座農莊，看到農莊主人設置的水力發電機。他們利用管線引來八連溪的溪水，再利用此溪水帶動水車(如下圖中的上兩圖)，而水車的轉動又透過齒輪和輪軸等機械裝置來加快轉速(下圖中的下左)，從而帶動發動機來發電，只要有水就能發電，也不必跟台電買電了，又是一個利用水的好例子。不僅今人能利用水力，古早的人也懂利用水力，下圖左下的圖就是古早人利用水力的遺跡。柱子上灰色的長條部份，其實就是水道，從上游引來的水藉著架高，一直保持在高位，在此讓其掉落而沖刷水車，而使水車轉動，水車又帶動店裡的磨或杵，即可不費人力的進行搗米等工作，真的是很聰明。

　

看看這個區域水的利用，以及人與水之間的互動，也許現在的我們也該好好思考，如何與水相處，如何利用水，尤其在水資源益形珍貴的今日，這真的是一個很大的課題。

最後再送上一張圖給大家欣賞。

　

(圖片解說：上兩張是另一個梯田區的美景，右上那一張還隱約看得海喔！下兩張都是田埂上，目前很常見的小花，左邊是半枝蓮，又稱向天盞，而右邊則是圓葉節節菜，又稱水豬母乳)

後記：最近召開的世界水資源論壇在討論一項議題，水資源到底算是人類的基本人權，還是基本需求呢？(新聞見此)雖然會覺得這只是文字遊戲，但這卻是很嚴肅的一個問題。如果只是基本需求，那政府或與水相關的企業在滿足人民水需求的時候，是可以以營利的觀點來提高價格，甚至水資源是可以被視為私人資產的。但如果是基本人權，那麼水資源就應該是公共財，且政府是責任讓每個人都享受到乾淨的水。

可惜的是，最後發表的部長宣言，卻認定水資源屬於人類基本需求，而非基本人權的一部份。我不敢說這是許多跨國企業施加壓力的結果(我不禁想到量子)，但的確是頗令人失望的結論。但此份宣言，引發了許多國家(大部份是開發中國家)聯合簽署一份反宣言，認定水資源和衛生環境的獲得屬於基本人權，並承諾將採取一切必要行動來漸次實行此一權利。看來這個議題，還有得討論。惟一能確定的是，在全球天氣益形異常的今日，水是我們不得不正視的一個問題。

090315 三磺溪之旅 – 採硫之旅

這次的三磺溪之旅，對學化工(不是化學喔)的我來說，感覺像是一次元素認識之旅。先是藉著對美麗的鏽染紋了解到鐵的發現與應用，接著透過老師指定的資料(淡北海岸的甦醒)，以及近距離觀察硫磺嘴及硫磺結晶，對於硫似乎更多了一份認識，而不只是課本上的幾句介紹而已。

這次的旅程主要是探訪三條大屯山系流下且跟硫磺有關的溪－萬里磺溪、金山的磺溪以及龍鳳谷的磺溪。特別是龍鳳谷，就是郁永河當初來台採硫、煉硫的地方。但為什麼郁永河要來台灣採硫，原來是因為福州的火藥庫爆炸，為了彌補損失，決定派人來台灣採硫，郁永河就接下了這個工作。不過，郁永河不僅採硫、煉硫，更以他的筆為此採硫行程做了詳細的記錄(《裨海記遊》)，為後人留下了珍貴的資產。

　

(圖片說明：龍鳳谷旁所立的「郁永河採硫處」紀念碑)

三句話不離本行，對於《裨海記遊》中所提的煉硫過程，我還滿好奇的，原文記載如下：

煉法：槌碎如粉，日曝極乾，鑊中先入油十余觔，徐入乾土，以大竹為十字架，兩人各持一端攬之；土中硫得油自出，油土相融，又頻頻加土加油，至於滿鑊；約入土八九百觔，油則視土之優劣為多寡。工人時時以鐵鍬取汁，瀝突旁察之，過則添土，不及則增油。油過不及，皆能損硫；土既優，用油適當，一鑊可得淨硫四五百觔，否或一二百觔乃至數十觔。關鍵處雖在油，而工人視火候，似亦有微權也。

也就是將晒乾的硫土倒入鍋中，混以油，加熱後，藉著硫與土的比重不同，比重較輕的硫會浮在上層而可舀出(有點類似分離法中的浮選法)，而重點在於油土的比例以及硫土的品質。這個煉製方法和天工開物所列的又有些不同，天工開物的記載及附圖如下：

凡硫磺乃燒石承液而結就……掘取其石，用煤炭餅包裹叢架，外築土作爐。炭與石階載千斤於內，爐上用燒硫舊渣掩蓋，中頂隆起，透一圓孔其中。火力到時，孔內透出黃焰金光。先教陶家（燒製陶器工人）燒一畢盂，其盂當中隆起，邊弦卷成魚袋樣，覆於孔上。石精感受火神，化出黃光飛走，遇盂掩住，不能上飛，則化成液汁，靠著盂底，其液流入弦袋之中，其弦又透小眼流入冷道灰槽小池，則凝結而成硫磺矣。

有點類以焢窰，先堆積煤碳，再於外層以硫土塊堆積，上留有一小孔，小孔上覆以一陶器製的容器。當燃燒中間的煤時，硫會被加熱成蒸氣，遇到陶器則會冷凝成液體，則可收集了。據說有些同學想試試看煉硫，兩種方法都可以考慮考慮。

　

不僅如此，天工開物裡面也有提到，硫為純陽質，硝為純陰質，常兩者陰陽交會則可放出巨大能量而產生爆炸，這也就中國所發明火藥的成份：硫磺、木炭及硝石(硝酸鉀)，而這種成分的記載最早在唐朝的書藉中即可見到。這種火藥現在稱黑火藥，目前在煙火或爆竹裡所用火藥即為此類，但現在黑火藥也只用在煙火或爆竹裡了，因為成力強大的後起之秀，如無煙火藥、黃色炸藥(三硝基甲苯)已經取代它了。

說了這麼多，還是趕快來看硫磺結晶之美，那可是只能觀賞的一種美，一碰就會破碎消失的美，不過事先說明，照的不是很好，想看真正硫磺結晶之美，要不是去找賊頭要相片，就是再走這一次的行程囉。

　

(圖片說明：這是在庚子坪及萬里磺溪所拍攝的。最上兩張是硫磺結晶，右邊那一張還是硫磺嘴，很難得；中間兩張及下左都是在同一個溫泉露頭所拍的，那個湖(小池)呈現一種乳藍色，襯著青山與黑石，真是美極了；而左下那個池，溫度剛好，空間又剛好兩個人，真是現成的情人池；右下則是萬里磺溪與清水溪的交會處，含有硫而呈褐色的萬里磺溪與清澈的清水溪，涇渭分明)

　

(圖片說明：這裡則是在四磺坪(死磺坪)的一處硫礦場所拍攝的。最上兩張一樣是硫磺結晶；左下是礦場入口的警告標示，但應該已經沒有在採了，一來這裡是國家公園，二來現的硫都是石化工業的副產物，價廉物美，傳統採硫、煉硫的製程成本太貴已幾乎沒人使用了；右下則是礦場內溫泉取水裝置，應該是天籟或其他民宿的)

從去年的大屯溪古道的大菁嚳，到今年三磺溪的硫磺結晶，劉老師帶我認識了大屯山的不同面貌，更讓人期待下次造訪大屯山。

ps：找到一個網站有裨海記遊的原文，有興趣的可以看看，至少其中找硫磺的一段遊記有被拿來做國文教材喔。 (http://club.xilu.com/wave99/msgview-950484-15999.html)

ps：不想看原文的，推薦網路上有名的tony所寫的三百年前臺灣西部大旅行－讀《裨海紀遊》（上卷）（中卷）（下卷），寫的很不錯又很詳盡

ps 最後一個ps，家中如果有小朋友讀理化，想讓他們更識硫的，可以看這一篇《硫的自述》

090315 三磺溪之旅 – 意外之喜 鏽染紋

這次與鏽染紋的相遇完全是因為一個美麗的錯誤，感謝司機大哥(還是報路的…)忘了在該下的交流道下車，所以才有了這個多出來的行程。

先來看看這次所拍的鏽染紋吧！



真的很美吧！那種線條，那種花紋，真可說是大自然的傑作，不是任何人工所能模仿的。強烈建議一定要到現場感受那種美，因為照片能傳達的僅是百中之一啊！

其實典型的鏽染紋主要出現在節理的兩側，成因是由於地下水延著節理滲透時，順道將鐵離子帶入，當條件配合時，鐵離子即能沈積而將節理塞滿，亦有另一說法是地下水直接攜帶氧化鐵。又因為氧化鐵較一般砂岩不易被侵蝕，所以在北海岸常可以在岩石上看到由氧化鐵形成的一格一格的紋路，或是在節理的面上有一整片的暗紅色的氧化鐵(如下圖)。

　

至於不是在節理面出現的鏽染紋，一般都是因為地下滲入砂岩中所形成的，所以那些線條與紋路都是水的流動所造成的，絕不會兩處一樣的鏽染紋，它的美是獨一無二的。

　

(圖片說明：我很喜歡這片紋路，像雲一樣，在極剛之石上有著極柔之紋路，有趣的反差)

除了鏽染紋的形成之外，老師也說明了，正因為這一層氧化鐵的不易被侵蝕，人類從而發現了鐵，鐵器時代才得以展開。聽了這個，我自己也回想，學化工的我雖然背了元素週期表，但對於每個元素是如何被人類發現，從而被應用的問題，幾乎不知道，也從來沒有想過，大概只知道鐳是被居里夫人發現的。老師的說明引起了我的好奇心，比如說人類應用金屬的歷上，為什麼是銅先於鐵呢？

回家找了一下資料，在這裡跟大家分享一下，如果有錯的話，也請指教、更正。

先說說鐵的性質吧。鐵是地殼中含量第四多的元素，而且就像鏽染紋，鐵，或說是氧化鐵可說是到處可見，但鐵器的應用就是比銅的應用晚，這有兩個原因。第一個原因是鐵的活性比銅好，所以鐵比銅更容易氧化，講白話一點，就是鐵比銅更容易生鏽，也正因如此，自然界還能找到純銅礦，但幾乎找不到純鐵礦，大部份是赤鐵礦(氧化鐵)，甚至一般專家都認為人類首次應用的鐵應該來自隕石，因為只有經過高溫的隕石才能擁有純鐵。即便如此，如果人類不能開採鐵礦來煉鐵，鐵的應用應開不會這麼早開始，所以氧化鐵的露出應該在人類文明的展開佔有一定的重要性。

第二個原因是鐵的熔點(1535°C)比銅的(1085°C)要高的多，使得鐵較難熔煉，所以也推遲了鐵的應用。不過據考古發現，3000多年前人類就開始煉鐵了。雖然考古無法得知，但我更好奇的是，以前的人是怎麼發現加入碳可以煉鐵的呢？這對學過化學的人雖然是基本常識，但前人是如何發現的呢？不過，這應該是個難解之謎了。

彰化溪湖鎮安宮安座大典

說實在，這次的機會真的很難得，能完整看到安座入廟儀式，包括跳鍾馗、安米龍等，而且更讓我對道士(道長)有不同的印象。沒來的，真的虧大了。不過，下面簡短的記錄，就讓你們聞香一下吧，不過，我的記錄可能會有錯，所以有疑問者，要去請教劉老師囉。

車才接近鎮安宮，傳來的誦經聲、鑼鼓聲，告訴我們法事已經開始了，趕緊囉。廟前搭建了一個臺子，五位道長(應該不是五位都通過道士的檢定吧，但我都稱之為道長啦)已經在上開始法事了。據老師表示，這是天壇，也是內壇，一般是搭在廟內的，所以這些儀式一般是不得見的。但這次在廟主委的幫忙、協調下，道長答應把天壇搭在廟外，我們也才有機會見識到這次的安座大典。

下面的照片就是道長們在進行第一階段的儀式，可以看到有五位道長，雖然拍的不是很清楚，但特別注意中間穿黃袍的那位，其他人都只是穿黑鞋，但他穿的是比較華麗、有繡花樣的黃鞋，老師說那是朝鞋，上朝用的。而且此階段又分為兩部份，注意看上面兩張中穿黃衣的道長有什麼不同呢？有沒有看到右上那一張中的黃衣道長背後有一串珠，那是朝珠，表示上朝，也就是登朝稟報玉皇大帝，而左邊那一張是前一段，只是在昭告五方眾神。另外從右下角的供品可看到，這一階段只能用素的供品來拜神。

　

而在這兩部份中，道長有下天壇來，敬拜其他神明，如下圖。包括有本廟的神明，來共襄盛舉的神明，以及很特別的兩尊神，這兩尊神只有在儀典中才會出現的。一尊是左下角的九天雲雷香官使者，負責將下情上達，另一尊是右下角的九天雲廚監齋使者，負責監督安座大典的這幾天中大家有沒有乖乖吃素。

　

拜完這些神明，道長在回天壇稟告玉皇大帝前，還會拜一下本宮五方土龍神/前後地基主神(下中)，以及安撫一下本境界內五畜六道十類男女無孤魂等(下左)、及本境界內為國殉職三軍將士英靈(下右)，不然辦好事都沒有想到他們，他們可是會生氣、會來搗蛋的。

　

附上我用數位相機錄的小影片(點選文字即可到YOUTUBE觀看)：
1. 鎮安宮安座大典 - 第一階段儀式 道長上場儀式。道長在上壇、下壇都有小儀式，上壇的儀式很有趣，會互相對拜。
2. 鎮安宮安座大典 - 第一階段儀式 (1)。還沒配戴朝珠。
3. 鎮安宮安座大典 - 第一階段儀式 (2)。這是在拜土龍、地基主、英靈等。
4. 鎮安宮安座大典 - 第一階段儀式 (3)。戴上朝珠了。

第一階段儀式結後，是休息時間，因為陳正飛道長(不是穿黃衣那位)要準備跳鍾馗，所謂的準備就是要幻化成鍾馗，而幻化的過程是不讓人看的，也不讓鬼看的，因為這樣等一下才能鎮嚇住這些不乾淨的東西。不然，大家都知道你是人慢慢化妝成的，誰會怕你呢？下圖的左上裡，用草席遮住的就是正在幻化的鍾馗，左下則是鍾馗出場了；右上則是要用的法器及供品，這個階段可以開始拜葷的了；右下則是跳鍾馗的最後重點，開廟門。

　

再附上我用數位相機錄的小影片：
跳鍾馗 (1)、跳鍾馗 (2)、跳鍾馗 (3)、跳鍾馗 (4)、跳鍾馗 (5)、跳鍾馗 (6)、跳鍾馗 (7)、跳鍾馗 (8)、跳鍾馗 (結尾)

跳完鍾馗、並打開廟門後，接著就要迎神入廟了。引導神明入廟的不只有道長，還有乩童。如下圖，最上面兩張就是乩童在做法；左中是神明入廟前都要先過火；右中是安放神明入座；左下是神明入座後，道長還要請示神明的意見；右下，慶成安座囉。

　

同樣附上我用數位相機錄的小影片(點選文字即可到YOUTUBE觀看)：
鎮安宮安座大典 - 第三階段儀式 請神 安座 (1)、鎮安宮安座大典 - 第三階段儀式 請神 安座 (2)

安座後，不是就沒事囉，還要到另一邊的天公壇拜天公，尤其這次的安座大典是結合了平安戲的拜平安，如下圖。左上是道長們在誦經；右上是信眾在點香；中間兩張是虔誠的信眾；下面兩張是供桌，左邊是拜之前，那些燈，老師說是燈篙。這一段沒有錄影，但是黃衣道長展功夫，在唸各方神明時，唸了非常多的台灣廟宇，每一間都要唸地名、廟名、主神名，而且是全台灣還包括離島喔，我想應他唸的應該有超過一百座廟宇吧，真的值得借別人的錄影或錄音來看看。

　

拜完天公，也兩點了，該休息了，天亮後還有安米龍、送白虎呢。

天亮後，趁著道長還沒來，看看廟前兩旁擺的供品。很特別的一邊的「看牲」，據老師說，以往看牲是用雞肉做的，目的是讓供品看起來更豐富，但雞肉成形不易，所以後來改用捏麵人的形式來呈現。依此理論，我能理解下圖出現的供品，就算右下的波羅蜜多象也還好啦。

　

但這是怎麼回事啊，太有趣了吧，竟然還有小叮噹、Hello Kitty、老夫子及聖誔老公公，人能做牲禮嗎？其實不僅如此，現場還看到皮卡丘、唐老鴨等。

　

道長來了，經過祭拜，開始安米龍了，此次主要安米龍的是陳正飛道長。左上，先開始以米做出龍身、龍頭大概的位置；右上，龍爪也出現了；左中，開始細雕龍尾；右中，細雕龍爪；左下，中間圓圓的是龍頭，道長在龍頭放入兩個碟子，象徵龍嘴。

　

左上，除了龍之外，青龍邊的角落還有太陽，以及南斗六星(南斗註生)；右上，白虎邊有月亮及北斗七星(北斗註死)；左下，開始放龍麟，麟片是新的十元硬幣；右下，再來放眼睛等。

　

最後大功告成了，龍的嘴巴裏面還有火喔。

　

上圖的兩個角落中還分別有青龍(青色布)、和白虎(白色布)，近看如下圖，白虎在儀式最後被送走(應該被燒掉了吧)。

　

一樣附上我用數位相機錄的小影片(點選文字即可到YOUTUBE觀看)：
1. 鎮安宮安座大典 - 安米龍 送白虎 (1)。畫龍身。
2. 鎮安宮安座大典 - 安米龍 送白虎 (2)。雕龍爪。
3. 鎮安宮安座大典 - 安米龍 送白虎 (3)。放龍麟。
4. 鎮安宮安座大典 - 安米龍 送白虎 (4)。畫白虎星君的神位。
5. 鎮安宮安座大典 - 安米龍 送白虎 (5)。畫青龍星君的神位。
6. 鎮安宮安座大典 - 安米龍 送白虎 (6)。

送完白虎，早上的儀式告一段落，我們也準備打道回府，但在回家前，好吃的溪湖羊肉爐怎麼能放過呢，走囉！


後記：

曾經看過一部外國電影(應該是好萊塢的)，忘了電影名字，內容是敍述一位神父被派去幫一位女孩除魔，卻在女孩的幫忙下找到了現存福音書之外的其他福音，而此福音的內容與其他福音書最大的不同就是不宣揚信徒一定要上教堂，只要誠心，在家禱告亦可。但這卻犯了教廷(教會)的大忌，而無法公開於世。對於沒有特別宗教信仰的我，當時還頗贊同這部片的觀點，也會想心誠則靈就好了，為什麼非得到特定場合呢？不僅如此，對於不得不參加的某些儀式，耐性不足的我，也是有些不耐煩的。

不過，在經過上一期的課程，以及今年許多旅程中的儀式，如台南天后宮前的法事、台坂的納貢祭、土坂的五年祭…等，我的想法有些變了，雖然不表示我的耐性增加了，但我能慢慢去體會儀式對於虔誠大眾的重要性，能慢慢領會儀式對於安定人心的不可或缺。就像是在台南的那次旅行中，我們在臨水夫人媽廟看到許到父母或阿公阿媽帶著小朋友來拜拜，相對於那時腸病毒疫情的嚴重，我能稍稍了解那些膜拜下隱藏的是父母對於孩子未來不確定而憂心，我也突然能了解到我媽媽為什麼這麼堅持初一、十五一定要去拜土地公。因為這些儀式，不僅僅是表面的動作而以，某方面來說，也算是穩定人心、安定社會的一股力量吧，尤其值此不景氣年代，人們更需要藉由儀式來獲得慰藉吧！

土坂五年祭 – 令人感動的一段話

三天兩夜的土坂行，五年祭中的莊嚴、歡樂等等，固然讓人難以忘懷，但真正打動我的心，不斷在我腦海盤旋的卻是台坂未來頭目的一段話。在那段話中，我(自己)感受到一位兒子對於父親的崇敬與孺慕，也能聽到一位母親對兒子的關心與不捨。

聽著未來頭目(現在的頭目是他媽媽暫代)娓娓道來前頭目是如何努力的想恢復部落傳統，是如何花心力來尋找舊部落，希望藉此來重建部落的祭典儀禮，只可惜壯志未酬，著實讓人扼腕。所以在聽到未來頭目說到，在老師勸勉與期許下，決心繼續老頭目的工作，要重新建構部落的祭典－敵首祭(類似五年祭)，真的讓人很高興，也替老頭目慶幸後繼有人，慶幸台坂部落剛燃起的一點薪傳之火不致於就熄滅了。

但我也知道，這些事情說起來容易，做起來則並不容易，需要投入大量的心力，需要與部落的人充份溝通協調，還得克服人力、經濟上的不足，再再都可能讓人卻步。也難怪現在頭目(未來頭目的媽媽)會不希望他接下這份工作，因為真的太辛苦了。雖然我不是為人父母，但我也能稍稍體會現在頭目疼惜兒子的一份心意，甚至讓我想到了我媽媽，因為她總是跟我說，不期望我賺很多錢，只希望我能平平安安、無憂無慮，天下父母心，都是這樣的吧！其實我也問過自己，如果我身處在未來頭目的位置，我能這麼有勇氣的接下這份責任嗎？我想我會遲疑，我會無法立刻肯定的回答吧！因為這真的是個艱鉅的工作啊！

在來五年祭之前，才在公共電視我們的島這個節目中，看到關於太巴塱豐年祭的報導，報導中陳述了近幾年來豐年祭觀光化的趨向，以致於一般人民想到豐年祭就只能聯想到唱歌、跳舞、喝酒，所以來到豐年祭也只想做這些事，更好笑的是某些縣政府更辦起聯合豐年祭，美其名是讓觀光客能一次看到各族、各部落的舞蹈，但豐年祭就僅只於此嗎？那些對於自然的崇拜、對於祖靈的崇敬，甚至是對於下一代的傳承，似乎都在政府的商業考量以及表象的觀光收益下，不再有人重視。

但太巴塱部落今年不一樣了，他們想要保留他們真的文化，他們不想因為事事屈從觀光而扭屈了豐年祭對他們的意義，所以他們請教耆老，按照古禮來進行豐年祭，而在不允許外人進場的儀式中恪守祖先的規定，其至看到在跳舞初期會請觀光客先不要加入，再再都顯示了太巴塱族人正試著重新塑造自己的部落文化，也正試著找出一條兼顧文化保存與觀光的路。不過報導中也提到了這條路並不輕鬆，最大的問題有兩個，一個是經濟、一個是人力。經濟部份，由於目前豐年祭的經費大多是由地方政府補助，而這些單位往往有著出錢是老大的心態，所以都會有所要求，對他們來說短期的觀光收益才是重點，看看每年花東地區的豐年祭時間表就知道了，真有這麼好，每個(大)部落的豐年祭都不會強碰。另一個人力的部份，則是部落的年輕人往往為了生計，大多數都在大都市裡討生活，在沒有法規的保護下，實在很難為了部落的慶典請這麼多天假，而增添了豐年祭主辦的困難以及文化傳承的不易。就算政府真的立法讓原住民能在部落慶典時有假回去，但我想又會增加他們找工作的難度吧！

看看太巴塱，這是個大部落，而且部落文化的傳承相對於其他族或部落算還可以的，在文化傳承上都有這麼多、這麼大的難題，我想橫亙在台坂部落未來頭目前的絕對不會是一條輕鬆的路，但也絕對是一條很有意義的路，至少是能為部落留下豐厚的文化財，終有一日這份文化財會是部落難得的資產。

而聽著老師說與未來頭目說著未來的企劃，說到要請耆老帶著大家回到舊部落，重建舊部落遺址，恢復傳統祭典的儀式，我的心中不禁回想今年夏天台坂部落的納貢祭，那一幕幕讓我感覺老師說的這些事今天不做，明天就會後悔，是那麼的急迫、是那麼的重要。我不禁有個想法，現在台灣也開始有「工作假期」風氣的興起，也許這個文化重建的工作也能試以此方式來招募人手，也能做個文化宣傳，一個小小想法，提供參考。不過不論是否有「工作假期」，我都希望能貢獻我的棉薄之力，希望能讓我參加，也希望能早點通知，好讓我安排工作和請假囉！

影片說明：此次沒有拍到未來頭目的身影，放上今年夏天台坂納貢祭時，他為我們解說的片段。