神明的誕生

近幾年奇幻文學在台灣還頗有市場，而且是百家爭鳴，英文的、日本的、華文的，西方的巫師、東方的鬼怪，只要你想看，絕對有滿足你需求的作品。而在日文翻譯作品中，較為人所知的應包括了夢枕貘所著的陰陽師系列。這一系列的書敍述了安平時代著名的陰陽師安倍晴明與其朋友源博雅一起解決的一些奇怪事件，所以也有人戲稱這是安平時代(或是神怪事件中)的福爾摩斯與華生。

因為每個故事的篇幅都很短，甚至深究起來，真正刻劃劇情的部份不算很多，可能會有人把他當作打發時間的輕鬆讀本。也許這套書真的不算很沈重，也沒有刻意講什麼大道理，但我個人認為，作者藉著晴明與博雅的對話，偷渡了他對神、鬼、人的看法，所以在注意劇情與解謎的同時，千萬不要漏掉了兩位主角的對話，真的很有趣。節錄一段我最有感覺的對話：

(博雅)「可是，我就是無法相信在某個地方有地獄，而泰山府君就在地獄中隨心所欲地決定人的壽命，或延長人的壽命。」

(晴明)「博雅，我以前說過，即便是泰山府君，終究也只是一種力量而已。若是說，有這種肉眼看不到的力量在決定人的壽命長短，那麼泰山府君確實存在。」

(博雅)「……」

(晴明)「人們祭祀這種力量，並將之稱為『泰山府君』那一刻開始，這力量本身便成為泰山府君了。一旦世上知道『泰山府君』這名字的人全部消失，『泰山府君』這玩意兒也會跟著消失，只殘留力量本身。此外，若是改變這力量的稱呼，換句話說，改變咒，那麼這力量雖是泰山府君，但會以另一種形式出現於這世上。」

如果再配合另一段故中的對話，也許更能看出作者對於神鬼的看法：

「換句話說，以某種意義來講，鬼和神，其實是同類。」博雅說。

(中略)

(晴明)「沒什麼，博雅，因為你說出很驚人的話。」

(中略)

(晴明)「因為事實正如你說的那樣。」

(中略)

(晴明)「鬼或神，總結說來，都要和人產生關係後才會存在。」

而我對於這些對話特別有感覺，可能是因為解決我部份的對於宗教(或神鬼)的疑問。

從來對於宗教或拜拜這件事，一直都不是很虔誠，甚至可以說我有點傾向於無神論者，因為對於我的疑問，宗教都無法提供滿意的解答。其中的一個疑問就是神明的產生，如果說生前是大好人或是帶給人類大變化的人，死後為神我勉強能接受，但如果生前不怎麼樣，為什麼也能成神呢？這分明就是人為的！比如說我就實在搞不懂關羽之所以為神，蜀漢之所以失去荊州，完全是因為關羽的愚蠢與自大，這麼笨的人怎麼當神呢？又如特種行業拜的豬八戒，明明只是小說中的一個虛構角色，怎麼突然就是神，就有了庇護的法力呢？

對於這個疑問，晴明(夢枕貘)提供了他的看法，「鬼或神，總結說來，都要和人產生關係後才會存在。」都是因為人心，所以才有了神明或鬼怪的產生。

而劉老師在「民間信仰」課堂講的更清楚，神明或祭祀的產生，完全是因為人(心)有此需要，需要解釋未知的死後，需要解釋未知的自然力量。神明的誕生，解決了人們的需要，安撫了人心，更安定了社會。

也許下次陪母親去拜土地公的時候，可以想成去進行一場洗滌心靈的儀式。

後記：真的還滿推薦陰陽師這一套書，尤其兩位主角間的對話。不過看完這套書時，我都會感嘆，日本對於傳統的尊重，作家還能從舊東西中寫出新意，進而讓新世代認識舊典籍。可惜華文世界的文化遺產這麼多，卻不多作家做這個工作，甚至還被日本拿去做為養份，比如說三國演義，在日本有多少的改寫本，或受其啟發的小說。唉！只有一嘆。