對於我們來說，這微笑所帶來的神秘感從進城門就縈繞於心頭，到巴揚寺外遠眺最上層眾多微笑佛陀像時，又益形濃厚，直到置身於巨大頭像群中達到最高點，此時心中的感真的是難以言喻：說不出是終於能接近這微笑佛陀的興奮，還是對這微笑佛陀的敬畏，以致我也無言，只知呆呆的看著他，然後才拿起相機，奢離能將當下這莫名感動的千分之一拍下來。
(圖片說明：左上為皇城(大吳哥城)的南門，因為小吳哥在皇城之南，所以在看過小吳哥後都會由此門進皇城，而城門上尖尖的就是微笑吳哥佛陀頭像，而橋的兩邊為乳海翻騰的雕像，一邊是神在拉蛇，一邊是阿修羅在拉蛇；右上是神在接蛇的這一邊；左下為護城河，河的對岸有人在為馬洗澡；右下為城牆，據說還可以在上面騎腳踏車，而角落穿藍衣服的是管理公司僱用的清潔人員)
(圖片說明：左上是在側門遠望巴揚寺最高層的微笑高棉，而右上及左下則是近看；另外巴揚寺也有不少的天女雕刻，風格和小吳哥不同，不過精彩依舊，看看衣服及緞帶的曲線，那柔軟的感覺，已脫離原有石材的冷硬)
而除了精神上的震撼與感動，這微笑佛陀頭所顯示的歷史意義與工藝水準也值得留心。在歷史意義方面，這神秘的微笑代表了高棉(柬埔寨)的信仰由印度教轉變為佛教的分野，時至今日，柬埔寨的宗教信仰大多為佛教；不過印度教的影響還留著，比如說各遺跡的林伽(印度教中男性陽具的象徵，好像代表某位神祇)仍受人膜拜。另外在工藝部份，最令我好奇的是古高棉人如何將這麼巨大的石塊疊成這麼高？又是以多高超的雕刻技巧直接在疊起來的石塊上加以雕刻，要知道任何重大的錯失會導致疊石塊的工夫成為白費，甚至目前柬埔寨的專業者都承認有些部份是他們做不到的，這真的很難！不過這麼難的工法，不是僅見於巴揚寺，而是每遺址都用類似的工法，可說是柬埔寨古文化的特色，只是隨著朝代演進，所使用的石材而有所更替。
不過，巴揚寺可不只有這令人心醉的神秘，也有不輸給小吳哥的迴廊浮雕，而且相較於小吳哥充滿宗教意味的題材，巴揚寺的題寺則較有人味，刻了許多古高棉人的日常生活，充滿了庶民生活的趣味，使人便容易親近、觀賞。比如說下圖的鬥雞(左上)、鬥豬(右上)、比武(左中)、喝酒(右中)、煮飯(左下)及婦女生產(右下)等，人物生動活潑，充份展現古高棉人的生活細節。
除了庶民的生活，迴廊浮雕也生動地刻劃了高棉人與占婆人間的戰鬥，包括在洞里薩湖的水戰、以及來援的中國兵等，又是令一種趣味。
(圖片說明：左上為陸戰情形，高棉士兵沒有穿盔甲，僅著丁字褲，而角落倒在地上有戴帽子的是占婆人；右上為後勤部隊，用大象和牛車來運輸，右邊牛車下有一頭豬，左邊牛車下有人在煎藥；左中為後勤部隊中，婦女拿烏龜給出征的丈夫，好像烏龜在咬丈夫的屁股；右中一樣是後勤，不過注意看背景的樹上，有猴子在嬉戲；左下為水戰，戰士坐在船上，船下是描寫平民生活的另一段；右下是水戰中落水的戰士，化為鱷魚的美食)
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