倒一杯酒 來甲汝照顧

課堂上，老師說著常民生活中的四時八節，其中提到了八節中的立冬。想到立冬，第一個想到的只有冬令進補，沒辦法，就是愛吃。但在老師的解說中，了解到冬令進補並不是只有補身體以過冬的概念，還有著背後感恩的概念。

老師說到：「為家庭，為妻女默默辛勞一整年的男主人，每一年，只在入冬之後，農事才有可能暫告一段落，適時又獲得家人「補冬」的慰勞，當然會認為是莫大的奬賞，尤其是來自最親近之人的鼓勵，更顯得溫暖又窩心。」在農業社會中，沒有所謂現在的神農獎等比賽，成就感就只能來自於家人，在立冬呈上一般日子吃不到的補品，不僅慰勞你一年的辛苦，也感謝你為這家庭的付出。當然，最後也還是全家大小一起補，闔家快樂。

從這個角度來看，立冬其實是充滿了感恩意味的。聽到這裡，我心中浮現我很喜歡的一首歌，潘麗麗的「倒一杯酒來甲汝照顧」，歌詞是這樣的：

白雪一蕊若花飄墜落 輕輕結踮汝的褲

為阮操勞不知苦 逐工迎接風佮雨

咱厝踮佇天地的門戶 時間若貓陌山路

冬天過了雪入土 青春淋雨想當初

雨水踏著立春的腳步聲聲滴落阮心湖

燒酒囥佇小烘爐 芳味飛駕滿山路

倒一杯酒來甲汝照顧 滲著雪水滲著雨

滲著苦楚林落肚 果樹爆芽天拄黑

隨著歌詞，妻子倒酒給忙完一天農事的丈夫，暖暖他身與心，雖然再怎麼苦，兩人在一起，總是有希望的。這樣的意境，令人欣賞。

ps. 潘麗麗的這張唱片「畫眉」，以典雅含蓄的詞語，描寫滿滿的夫妻、母女之情，我個人認為實在是潘麗麗唱片中最好的一張，可惜的是再出過「往事如影」後，潘麗麗就不再出唱片了。更可惜的是，驚傳潘麗麗因老公偷腥而離婚，歌曲中的夫妻情不再，著實令人唏噓。

091017 大安溪之旅 (1) － 澤民樹王公

來到后里，千萬不要只去月眉糖廠，去了月眉糖廠，一定要順道去看看澤民樹王公。

　

(圖片說明：這些都是在澤民樹王公所拍攝的，而澤民兩字是李登輝當總統時所題的)

說起台灣民間信仰中，對於石頭公(石頭媽)或樹王公的祭拜，之前我自己是覺的有點不可思議的，不過即便如此，每當跟著母親去土地公廟拜拜時，還是會一起拜旁邊的石頭公。但之前經過老師的解說，了解了其背景，才知道這當中包含多少無助父母的心意，讓人感動，就算不相信石頭公或樹王公，我是覺得就當對父母的道謝，也是不錯的。

先說石頭公(或石頭媽)，在早期，石頭的意象是堅硬的，是長壽的，所以在醫藥還不是這麼發達的時候，那個父母不希望自己的小孩能像石頭一樣的堅硬，能抵擋一切不好的東西，平平安安長大。特別是嬰兒時期，頭骨還未長全，頭頂的囪門還很柔軟，誰不希望自己的孩子能渡過這段危險時期呢？所謂「頭殼硬硬，好育飼」，成了每個父母的最大心願，而在他們心目中有什麼東西能硬過石頭呢？所以祭拜石頭公自然是一種反射心願的祈求，而不管是滿月或剃胎髮時，送給小孩的吉祥物中有石頭也是類似的心願。不僅如此，在某些地方，還會將小孩給石頭公(媽)做契子，也就是認石頭公(媽)做義父(母)，希望石頭公(媽)能保佑小孩能平平安安長大。其中有些地方的儀式很有趣，是帶小朋友的衣服去跟石頭公(媽)來換衣。

其實，拜石頭公(媽)是給替小孩子著急的父母一個心靈上的慰藉。不要說早期，就算現在，剛作爸爸或媽媽的人，面對小孩狀況的未知，也是非常的焦慮。那沒有發達醫藥幫助的前人，自然會想找個釋放壓力的對象。

特別在早期農業社會，早期男女分工嚴明，照顧小孩大多是媽媽的責任，可沒有婆婆或自己的媽媽來幫忙帶。在此狀況下，不但要忙日常的事，還要照顧小孩，壓力之大，不是當媽媽的，很難想像。那個時期，石頭公(媽)不知撫平多少焦慮不安的母親。因為石頭公(媽)神格不高，所以媽媽們很容易將其視為自己的親近的長輩，在拜拜時訴說自己的委屈、願望等，自然而然讓緊繃的精神放鬆。還有最後一招，如果小孩真的不幸怎麼了，至少可以說，我都讓石頭公(媽)成為他的義父(母)了，連石頭公(媽)都罩不住了，可見得這是命。

樹王公也是類似的概念，因為能形成樹王公的都是又老又大的樹，所以也是希望小朋友能長的又大又長壽，不是之前有個奶粉廣告，希望小孩長得像大樹一樣嗎！不過，要長成大樹又活的很久，通常其實是人們不要用的木材，要用的早就被砍了，不可能活這麼久。所以通常樹王公多是榕樹等不被利用的樹材，或長的奇形怪狀而無法利用的樹。

不過澤民樹王公很特別，他是樟樹，樟樹早期的用處是拿來提煉樟腦，所以不管形狀多怪，都會被砍下來的。這一棵樟樹能長這麼大，真的是很難得。唯一的解釋就是，因為他是土地公樹，早期土地公廟的背後都會種一棵大樹，或選在大樹前建廟，而依習俗，土地公樹是砍不得的，這棵樟樹就幸運的被保存下來了。

　

不過這棵樟樹真的很大，眾多而姿態各異往上的枝幹，讓樹下一片地形成乘涼的好地方。坐在樹下，涼風徐徐中帶著樟木的香味，真的是很舒服，讓走了一天的我們，都捨不得走呢！來后里，就算不拜拜，也應該來看看這棵難得的樟樹，聞聞樟木香。

　

091003 民族誌影展觀影 2

細細腳步大路行

這部記錄片講的是鄉土攝影師葉裁，敍述他小時候如何被神父影響而對攝影產生興趣，又如何為了攝影這份興趣而奮鬥，以致終於為美國伊士曼公司簽約的職業攝影師，又如何轉變為鄉土攝影師，致力為故鄉的一切留下記錄，即便經濟拮据，也不改其志。

看著葉老師二十多年來為新竹客家地區留下的影像記錄，的確就如片中其他人所說的，他做了應該做卻沒有人做的事。這當中，令我感動的不是葉老師精湛的攝影技術，而是對理想、對信念的一種追求態度，為了這個理想，不只是抛棄高薪工作，還要忍受近乎”一簞食，一瓢飲”的清貧生活；為了這個信念，要忍受前面十幾年不被多數人諒解的寂寞與難堪。對於像我這樣，大多數時候是選擇一般人預設的較輕鬆的路，這等追求勇氣，正是我所久缺的，不管他追求的目標為何，這份勇氣就令我十感動。

所以在會後座談時，導演有提到其實有拍到他和女兒間的衝突，但因為某些原因而沒放入影片，我是覺得殊為可惜。不是我喜歡窺視別人的隱私，但我覺的在追求理想的同時，如何和最親密的家人溝通是一個很重要的課題，不信試著問那些在片中稱讚葉老師保存了客家文化的人，如果他們的兄弟或子女走上葉老師同樣的路，他們一開始就能有這樣的反應嗎？所以這個部份沒有納入，真的很可惜，也許完整的呈現葉老師追求路上的掙扎、奮鬥，更能給下一輩啟示。

附上影片的官方部落格：http://littlefoot2.pixnet.net/blog

末代巫師

這部記錄片敍述尼泊爾的西藏難民營裡僅存的三位巫師，透過這三位巫師，我們了解巫師如何選擇下一代巫師，巫師如何幫人治病，以及目前所面臨困境，就像許多傳統部落，古老的儀典、醫術無人傳承。

不過，我本身對於西藏並不了解，所以也就只能專心聆聽三位巫師的經驗，甚至我是不知道巫醫在西藏是屬於傳統的本教，而非藏傳佛教，要在會後討論中，藉著其他觀眾與主持人的討論才略有梗概。

聽著他們的討論，雖然對西藏的宗教可說是全然無知，但從中也可驗證劉老師的話，宗教是為了人們的需求而存在的。而在西藏，本教和佛教間是會互相學習的，就如本教的巫醫也會採用一些喇嘛用的儀式，而喇嘛也試著和巫醫一樣為人治病。這種學習過程，和台灣民間宗教中，不同教派、廟宇間的學習，是有這麼幾分相似。看來，為了滿足人心的需求，提昇人心，各宗教也是不斷在進化的。

ps. 這應該是我第一次參加的所謂影展，只可惜時間不夠，所以只看了三部(二個時段)，希望下次如果還有機會參加，能空出多一點的時間。不過，雖然能看這麼多影片是很過癮，但也很累呢！真佩服那些趕影展的人。

091003 民族誌影展觀影 1 – 唱歌吧！

091003 民族誌影展觀影 1 – 唱歌吧！

近幾年來，因為幾部記錄片商業映演的成功，如「翻滾吧！男孩」、「無米樂」等，越來越多人會注意到記錄片，包括我也是。不過，在台灣能上院線放映的記錄片，多數的主題還是以能感人為主，批判的主題是比較難獲得發行商的青睞，而在感人的眾多主題中，拍攝小朋友的努力過程可說是大宗，有「翻滾吧！男孩」、「最後的夏天」等，而「唱歌吧！」的主角同樣是小朋友，是東埔國小合唱團的小朋友，記錄著他們練唱、比賽、錄音、生活的點點滴滴。

在片中我們看到，馬校長成立合唱團，是希望藉著合唱，也能鼓勵先天教育資源不足的原鄉小朋友，進而培養他們的自信心。但，真實的記錄下，免不了會看到偏鄉國小在教育資源的弱勢，甚至是即便在原鄉中也有其貧富差距，家境好的還能把小孩送去台中學音樂，家境不好的，還得身兼母職照顧弟妹，看了讓人有些心酸。但導演並未沈溺於對此種不公平的批判，只是很平實的記錄合唱團的一切，而帶到這些議題也只是它們本來就存在，本來就是原鄉小朋友生活的一部份。

只是看著小朋友的純真，聽著小朋友的天籟，慣常以負面角度來看事情的我，還是不禁會為他們的未來擔心，擔心在所謂的現代教育系統下，他們能得適當的教育嗎？會不會一切還是都得照著都市的那一套來進行呢？也許我想太多，也許我太杞人憂天，但看著小朋友認真唱歌的臉，這些問題的確縈繞在我心中，只是我也不知道能做什麼，或要如何解決？只希望這些小朋友都能平安長大，能有平順的生活，然後回頭看看這個記錄片，或聽聽自己的歌聲。

不過，可惜這部記錄片只在少數場合放映，並沒有上院線放映。沒機會看的朋友，就看看簡介及聽聽小朋友的歌聲吧！

唱歌吧！記錄片預告


唱歌吧！專輯第五首

媽媽 Tina - 東埔國小合唱團

會後的座談，馬彼得校長也有出席，不過可惜的是他已經調離東埔國小了，但他他成立了「社團法人台灣原聲教育協會」，繼續為原住民文化和教育小朋友努力。如果有被小朋友的歌聲感動，可以捐款支持馬校長的努力與夢想。