090613 清濁交會之旅 (4) － 虔誠而奇特的信仰

竹山古稱林圯埔，其緣由為，鄭成功收復台灣後，派其部將至各地拓墾，而林圯將軍就被派到沙連堡(竹山)這個地區。但在清康熙七年〈公元一六六八年〉，林圯將軍為番所弒，而後則改沙連堡為「林圮埔」以緬懷之。所以現在竹山市區內還有林圯將軍的墓，不過墓已不是原樣了，而是重新翻修過的。另外，墓旁的街道，也被取名林圯路，以紀念這位早期墾拓者。

　

(圖片說明：上圖就是參軍林圯公的墓，下圖是重修的紀念碑文)

不僅如此，竹山地區的人甚至建廟(沙東宮)來緬懷這位林圯將軍，不過，林圯將軍畢竟只是參軍，位階不高，所以在沙東宮並不是主祀神，而是請到了他的頂頭上司－鄭成功來當主祀神。所以雖然鄭成功沒有到過竹山，但竹山卻有鄭成功廟，實際上還是為了奉祀竹山開拓者－林圯公。

　

(圖片說明：左上就是偏殿中的林圯公；右上則是主殿的鄭成功；左下則是另一偏殿的關公，奉祀關公，則是有些民眾的需求怕鄭王爺無法處理，所以供奉關公來幫忙辦事；右下是陪祀的土地公，造型樸拙可愛)

相對於沙東宮與林圯公的歷史意義，李勇將軍廟則是一個傳奇了。

傳說中，嘉慶君遊臺灣，李勇護駕伴隨而行。當到竹山鎮遇到盜匪掠奪，眾人與盜匪奮戰，李勇將軍讓眾人先行，而單槍匹馬守住路徑，讓賊兵無法前進，但自己卻身受萬箭氣絕身亡，而讓嘉慶君能逃過一劫。事後於坪頂埔安葬李勇並策封為王爺，建廟奉祀。

不過有趣的是，嘉慶君是否真的到過台灣都是疑問了，更何況李勇將軍其人、其事了。只能說，「心誠則靈」，就如陰陽師書中所說，當大家都相信這股力量，它就能存在。

　

(圖片說明：左上就是李勇王爺公；右上則是廟前的石雕，敍述李勇將軍的忠義事蹟，不過，我實在看不出來那個才是李勇將軍；左下，香爐中插著”習儀”的牌子，表示昭告眾神，弟子現在只是在練習科儀，並不是正式的，請眾神莫理；右下是桌上壓著的請神的儀式)

而如同上圖中的右下，南投信仰中還有一個是在別的地方少見的神明，慚愧祖師。慚愧祖師是唐代的福建沙縣人，俗姓潘，名了拳，幼年出家，雲遊四方，後來在廣東嘉應州陰那山建立道場，住了三十餘年，即將圓寂時，認為未能廣度眾生，心甚慚愧，而吩咐門徒，將來要在浮屠(塔)寫上「慚愧」兩字，因此才有「慚愧祖師」之稱。日後，隨著移民而進入台灣，直至吳光亮開中路時，常遭番胞(即原住民)攻擊，因向慚愧祖師祈求保佑，結果順利開山，而慚愧祖師也就成了「防番之神」。所以，對於南投人，慚愧祖師是一保護神，尤其南投縣在早期墾拓開山的時期，族群間的爭戰是無法避免的，因此慚愧祖師是保護墾民的獨特神明性格，便成為了南投人信仰的神了。不過，現在這需求已經不在了，所以竹山這座慚愧祖師廟的香火也就不是很旺了。

　

(圖片說明：上圖就是慚愧祖師的神像，下圖則是其令牌)

除了這些，竹山的信仰中還有兩個很特別的廟，一個是白旗公廟，一個是紅旗公廟，而這兩座廟與清代台灣的地方匪亂有關。在清朝三大民變之一的戴萬生事件中，戴萬生所領導的八卦會黨使用紅色旗幟為號，所以官軍及協助官軍的義民，使用白色的旗幟以示區別，形成紅白二旗壁壘分明的對峙局面。在竹山地區，一開始時，是紅旗軍佔上風，但隨著其他地區的八卦會黨被弭平，最後紅旗軍終究被消滅了。

不過，到了現在，兩座廟的大小、香火則相差很大。白旗公，似乎只有當初義民的後代在祭拜了，而成為地方性的小廟，而紅旗公則因屢有靈驗，則香火鼎盛。不僅如此，連神像都有差，代表官方的白旗公，到現在，神像還是拿刀，而代表八卦會黨的紅旗公則已經進步到拿槍了，感覺上好像是民比官強呢！

　

(圖片說明：右邊就是白旗公的神像，雖然角度不理想，但注意看，手上拿的是刀，而背後的牆上寫著「白靈聖公」；左上同樣是白旗公，上面還有「有求並應」的匾，所以左下才有沙盤讓求明牌的信徒使用，但看來不是很靈，所以香火不旺，又或許代表官方的白旗公認為，怎麼可以幫助人們賭博呢？)

　

(圖片說明：右邊和左上都是紅旗公，手中拿的可是步槍，威風凜凜的。而神像旁邊，桌上的紅單子就是紅旗公的業務，也是香火旺的原因。紅旗公的第一業務是找不見的東西，特別是不見的車子，紅單子上就是信徒把自己的名字、住址、失車的型號、車牌等寫下來，讓紅旗公幫忙找，據說頗為靈驗，高上校說他朋友也曾為失車來拜過，真的就找到了。看看左下角，就知道不是在吹牛，找回來的車會貼在佈告欄上，看看有多少車吧！中間還有一隻被找回來的鸚鵡呢！但拜紅旗公不只求找車子，還可以求考運，紅單子中就夾了不少的準考證呢！)

不過，不知道是紅旗公的廟方覺的這段歷史不是很優，還是不想跟官鬥呢？廟裡敍述的紅旗公故事又是另一個版本，說紅旗公是清代的一個捕快，也許他們認為，捕快才有尋車的本領吧！但對信徒而言，這些應該都不重要吧，重要的是靈驗與否啊！