說實在，剛聽到峰前匠派，我是一點概念也沒有的，幸好景功拿了一些資料給我，才不致於腦袋空空的去。而看了資料才知道，原來峰前是指峰前村，而峰前村是在泉州的惠安。提到惠安，我能想到的只有惠安女的特別風俗習慣，以及描述這種風俗的電影－「五個女子與一根繩子」，完全不知道原來惠安是所謂的「匠師之鄉」，有云：「溪底出木匠，官住出泥匠，峰前出石匠」，亦即，溪底村擅於大木結構，官住村出泥水匠，峰前村則以石匠聞名。而三村匠師外出發展時多互相照應，工事上也會相引搭配，其中溪底的木匠師多姓王，以王益順最為有名，峰前村的石雕匠師則多姓蔣，而以蔣馨最負盛名。
但為什麼峰前村的石雕這麼有名呢？原來，由於峰前村的地形以台地為主，土地貧瘠，農耕條件不良，當地居民只能另謀出路，所幸上天開了另一扇窗，給了峰前村豐富的岩石資源，所以自然環境成為石雕工藝發達的天然優勢，甚至這些名的石雕匠師都是擁有自己的石場。
至於峰前村的石雕專業形成優勢已不可考，但據《鼎邑三門盾蔣氏宗譜》所載：「鼎邑三門盾蔣氏開基祖蔣德麟字志意，在清雍正二年問到福甯州十二鑿石為業，至於乾隆八年徙居鼎邑新六都菁嵐下三門盾居焉，立志創業。」由此可知，峰前石匠早於雍正二年，已憑藉技藝四處謀生。至於峰前蔣氏石匠在台落戶，則在清末光緒年間，而蔣馨，就是在1927年率其子女及族人來臺參與臺灣寺廟或墓石等的雕刻工作。蔣馨，惠安蔣家「仁」字輩，又名蔣仁馨，由於連年屈身敲打石塊，體態微駝，故台語綽稱為「龜馨」。完成的作品有臺南大天后宮前殿石垛、西螺媽祖廟、岡山超峰寺、南鯤鯓代天府(1928)、鹿港天后宮(1928)、彰化南瑤宮(1933)以及辜顯榮、陳中和之大墓。最傑出的作品是鹿港天后宮的石雕，其石材採自福建深山玉昌湖所產之青斗石，構圖嚴謹，雕線犀利，造型生動。蔣馨匠師幫後代，現居鹿港附近。
峰前匠師雕刻特色之一為人物表情生動，臉部上窄下闊，額小而頰寬，姿態、服飾、裝扮充分反映戲劇之身段。
峰前匠派的另一特色為有高度擬人化的藝術水準。北獅(北京獅)的外貌威然有氣勢，低眉怒目、兩耳長垂、神態肅然、線條剛勁，具有一種威武兇悍的特徵。清康熙年問，惠安匠師李周創造性地，將北獅改成搖頭擺尾站立的形態，於胸披彩帶、足抱彩球，呈現喜慶的氣氛。雌雄二獅左右側視，雌獅前爪撫摸戲耍的幼獅，雄獅口含滾動圓珠，一如勸濟堂三川殿門前的石獅。在臺灣有一句行話「無蔣不成場」，正可以說明惠安石雕匠在臺灣的地位和影響。
不過，這次我們參觀的峰前石雕的作品，多為墓園，係清末(日據時代)的大戶人家的墓園雕刻，據媽媽說，因為如此，許多她的朋友會覺的有所忌諱而不想來，甚至回來後，還有鄰居怪她，怎麼可以帶兒子去那些地方。其實，我們又不是要盜墓，或做其他壞事，心存正道，加上人又那麼多，陽氣這麼重，怎麼會有事呢？反而沒來的人，錯失看到精彩作品的機會，真是可惜。
後面，會在依不同墓作記錄，但整理工作也需要一些時間，所以可能時間會拉的有點長。
以上峰前匠派的介紹都是我從網路上找的，因為我不是很懂，大致是照抄的。在此列上參考資料：
1. 三峽清水祖師廟重建紀事第五回
2. 台灣歷史辭典 – 蔣馨
3. 金瓜石勸濟堂石雕解說，時雨國中所做的網頁 (但目前網站已被關閉)
4. 陳仕賢(此次的講解老師)所著的「文化鹿港」
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