首先老師帶我們一行人去探訪一分為三的大埔太祖，包括大埔大祖廟、圓富太祖廟及太歲元帥宮。乍聞太祖、元帥等名詞，其實一開始會覺得這是漢人的神祇，其至在圓富太祖廟中有貼了一張太祖的來源，寫到太祖是太祖元帥趙匡胤或是楊家將，而且還有籤詩等，如果沒有老師的說明，根本會覺得這是一間很普通的小廟，虔誠一點就向供桌上的神明拜一拜。殊不知，這些都只是掩飾，為的是不希望被人發現自己的身分，為的是在強勢文化下不被人瞧不起。所以太祖絕不是什麼太祖元帥，而是祖靈，原住民的祖靈；供桌上的神像也不是重點，因為那不是祖靈的休息處，祖靈的休息處在供桌下或牆角擺設的瓶子其中的水。不僅在圓富太祖廟有著種種掩飾工夫，其他的太祖也都有類似的掩飾：像大埔太祖就直接在廟旁另闢一個不起眼的小空間，以祭拜太祖，而附近的另一的太祖則託詞土地公，再再都顯示了在一個強勢文化下，要保有自己族群的文化、信仰是多麼不容易，尤其對於靠近漢人居住的平埔族，則更是難上加難。
以往對於原住民的受壓迫，我的認知是「閩南人趕客家人，客家人趕原住民」，也許這種認知太過簡略而有所失真，但大量的移民迫使平埔族人往山區移動卻也是不爭的事實。而此次探訪的內門平埔族，據老師的講解是從台南海邊遷移過來的大傑顛社，在受到眾多漢人移民的壓迫而轉往外門地區(今旗山)，再進一步至內門。也許會奇怪為什麼不直接進內門，因為從現今的地圖看來，內門離台南比較近，但在那個時代，內門北邊的山丘多少造成了交通的阻礙，所以多從旗山進出，這也是為什麼旗山古稱外門。而遷徙至此的大傑顛社人及其他平埔族，一方面要適應較為惡劣的環境，一方面又要應付漢人的壓迫，生活的艱辛可想而知。而與漢人混居，又不想輕易被人視穿自己的身份，才會有上述的信仰隱藏，甚至在個人居家中，有人是把太祖置於門後，這樣開門時就順勢遮住，而不怕被人看見。
但種種的退讓未必能換來較少的輕視與壓迫，尤其漢人對於土地的覬覦不曾少些，為了保護自己的土地，平埔族也祭拜田頭太祖，希望藉著太祖的保佑，求得家園、土地的安頓。對此，老師也帶我們走訪了不少的田頭太祖，有就在路旁，像個小土地公廟似的；也有簡單用石頭、磚頭弄成的(三塊石頭式)；也有在雞舍邊，鐵皮為頂的。這樣看來，內門地區的田頭太祖好像還不少。不過這樣看下來也不輕鬆，由此可想見田野調查工作的辛苦，想像老師之前的調查，真的是很花工夫！
最後在吃中餐前，我們到一家仍有祭拜太祖的民宅中探訪，一樣是拜祀壺，但主人，尤其年輕的一代，卻不清楚在拜什麼，只是遵循前人的規矩。看到這裡，有一絲感傷，也許平埔族的文化就這樣一點一滴消逝了。我也不禁想到我自己，對於自己族群的文化、習俗、傳承又有多少了解呢？而答案也是一樣不樂觀，似乎也在提醒我該做些什麼吧！
(圖片說明：上兩圖均為大埔太祖廟，乍看之下(左邊)，大多數人都會認為主體是有香爐的廟，但真正的太祖在圖最左邊的屋簷下的小空間，右邊顯示的就是小空間中所祭拜的祀壺與鹿角；左中是圓富太祖廟，重點是供桌下的太祖；右中是道路旁的田頭太祖，遠遠看來很像土地公廟；左下是比較傳統式的田頭太祖；右下是邱家的太祖祠，以鹿角供奉，就如以前的原住民以獵物來當作祭品供奉太祖)
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