100717-18 台東部落收穫祭 5 – 山野牧人的樹皮屋

樹皮也曾做成布，還變成衣服，這件事對於我來說有點難以想像。雖然之前看過苧麻如何變成絲，再編成布，也看過香蕉絲的織品，但那些畢竟還是編織的成品。樹皮，不用編織，就能成為一匹布，這可有趣了，當然要來體驗一番。

目前在台東有兩個地方都在做樹皮布，一個是都蘭部落的沈太木頭目所重拾的傳統技法，另一個則是知本山野牧人加入了一點創新的樹皮木。今天我們先來體驗山野牧人的樹皮木，下次再去拜訪沈太木頭目。

要做樹皮布，當然要先有樹皮，而樹皮的來源當然是樹幹或粗的樹枝。但可不是隨便什麼樹都可以拿來做樹皮布，要有強靭的纖維，但又不能太難處理，構樹是一個相當好的選擇。所以就先跟著山野牧人一起去找構樹、砍構樹吧。

這位就是今天指導我們做樹皮布的帥哥。首先他先解釋為什麼要用構樹，以及如何選擇正確的樹材，比如說，雌雄異株的構樹中，做樹皮布要用公樹。

100717-18 台東部落收穫祭 4 – 風災後的太麻里溪及知本溪

當時八八風災時，台坂部落也有傳出道路被切斷，無法與外界交通，不過還好不算是太嚴重，但這次來到台坂部落，八八風災的痕跡還在，就像是一段通往部落就崩壞了，而只能往溪下切而沿溪走。另外，往來大溪明隧道那道單行道的橋，也斷了，而遠處崩落的山頭也提醒我們八八風災的威力。

100717-18 台東部落收穫祭 3 – 祝瑪拉拉佛史家族新頭目登基

台坂部落，這次好像已經是第3次來這個部落了，每年夏天來這裡看看部落的人，參加納貢祭，喝點橄欖酵素，好像已經是一種習慣了。特別今年，舊頭目的大兒子就要正式登基為頭目了，這當然一定要來恭賀。不過可惜的是，從達魯瑪克趕過來時，登基大典已經結束了，正準備慶祝餐會。

100717-18 台東部落收穫祭 2 – 東魯凱的收穫祭

大隊人馬跟著開路臀鈴聲，來到了祭場。祭場的中央當然是高有3到4層樓高的鞦韆架，真的很難想像這麼高的鞦韆架，不靠任何工具，僅憑人力就可以搭起來，太厲害了。現在綁著百合花的鞦韆，還纏住其中一個竹子上，沒有放下來。圍繞著中央廣場的是各家族的家屋、青年會所、司令台及來賓區。

雖然部落是很歡迎遠到而來的客人，但祭典畢竟是以族人為主，所以客人是被安排到來賓區，各家屋和祭場中央廣場，客人是不允許進去的。雖然也許會有人覺得不能近拍或不能參與，而覺得可惜，但我自己很喜歡這樣的安排，因為我們來共襄盛舉，不代表我們能干擾這個祭典的進行，通常沒有這樣的管制，反而只看到一堆遊客往前擠，結果大多數的人都看不到典禮了，典禮反而被破壞了，我們也看不到真正的原住民祭典了。

100717-18 台東部落收穫祭 1 – 東魯凱的收穫祭 準備開始

每年七、八月的暑假，正逢許多花東原住民部落的祭典，不過許多部落的祭典都因為觀光原因或公家單位的介入，而淪為一種表演式的祭典，反而失去祭典原有的意義。還好，有些部落慢慢意識到這個問題，開始檢討如何做到兼顧保存傳統與發展觀光，台東的達魯瑪克部落是個不錯的例子。

達魯瑪克部落是台東唯一的東魯凱部落，被周邊的卑南族部落所圍繞著，但這樣的環境反而讓達魯瑪克部落更為團結，對於保存傳統文化也是不遺餘力，每年舉辦的收穫祭就是一個了解他們文化的好機會。而且從下圖右下的收穫祭行事曆即可看到部落對於這個祭典的重視，不是只有觀光客來看的這一天，比如說青年團早在兩個星期前就集合為收穫祭集訓準備，包括有傳統歌謠、傳統服飾、拜訪傳統領域等，也有女青年的採藤，甚至還舉辦兒童營做傳承，由此即可看出部落對於傳統的重視，以及努力地傳遞到下一代。看著這個行事曆，還有聽到老師對於如何架設鞦韆架的說明，我還真想全程參與他們的收穫祭。

100626-27 新竹後山之旅 5 – 水蜜桃的誘惑

這次住的民宿，不是在熱門的司馬庫斯，也不是在另一個熱門的鎮西堡，而是在往這兩個地方路上的泰崗，因為上述兩個地方高名氣的吸引，會來泰崗住的人不算多。雖然前幾有一部泰崗的記錄片－水蜜桃阿嬤，稍微提升了泰崗的名氣，依舊不敵司馬庫斯和鎮西堡。不過沒有太多觀光客的泰崗，其實自有其風情，值得一訪，特別是這次住宿的巴浪民宿，讓我充份見識到什麼叫好客。

(泰崗部落中的泰雅傳統倉庫，有著防老鼠的裝置(下)，顯現原住民的巧思)

100626-27 新竹後山之旅 4 – 竹60線的風情

山裡，天氣變化得快，早上太陽還很烈，下午雲霧就起來了，空氣也變得清涼多了。而我們沿著山路，繼續朝山裡去。

途中，老師讓我看看那羅部落的候車亭，候車亭造型是沒什麼特別，和一般的候車亭差別不大。但還保留當初愛國教育推廣的痕跡－「莊敬亭」，還是民國六十五年就存在，比很多人的年紀都大呢。在這裡看到這個，突然有種回到過去的感覺。

100711 消暑妙方－桶后林道

忘記那一年，曾經之前的同事來桶后玩，那時借住林道入口的台電保線所，很難忘下午桶后溪溪水的清涼，晚上捉蝦的愉快，再再都讓我覺得桶后真是夏日的天堂。而且，第二天早晨獨自一人漫步在桶后越嶺古道入口一小段，雖然只是一小段，但古道的美已經讓人驚艷，我就下決心要來走桶后越嶺古道。不料，進入桶后都已從不用管制變成要管制了，我還沒成行，趁著今年夏天的空檔，來趟桶后消暑之旅。

一般走桶后越嶺古道都是從烏來的桶后走到宜蘭的礁溪，但因為宜蘭的雪隧塞車比較嚴重，加上古道宜蘭端沒什麼遮蔭，所以這次參加的登山社決定從礁溪走到桶后。不要以為礁溪走到桶后會很辛苦，其實路程才7公里，非常短，而且採取我們這個方向，幾乎都是下坡或平路，根本費不了什麼力，十分輕鬆的一段路。

開始走囉，一開始的遮蔭比較少，有點類似草嶺古道的感覺。

100626-27 新竹後山之旅 3 – 復興煤礦

內灣早期的繁榮，大家應該都有所耳聞，但為什麼幾乎要在山裡的內灣能繁榮呢？和其他有著類似風華的小鎮一樣，是靠林業與礦業而起家的。林業，這沒有問題，內灣派出所後面的小山就有木馬道，而內灣街上甚至也有林務局的林業陳列館，告訴你內灣曾有的林業風光史。但是，礦業呢？現在的內灣街上，好像看不到任何跟礦業有關的東西。

原來內灣的礦業，是來自尖石那羅的煤礦，其中最具的代表性的就是復興煤礦。那羅復興一號坑煤礦從民國40年開始開採，在當時復興煤礦所開採的煤礦，堪稱上好，需求量甚多，因此造就了載運煤礦的內灣支線的繁榮，因此越來越多人來到新竹尖石及橫山一帶，開始掏黑"金"夢！但到了民國73年，因礦脈枯竭，而封礦停採，也結束了這一帶的礦業風華。

復興煤礦停採後，很久一段時間是無人聞問的，直到最近，因為發展觀光的原因，地方才開始整理這個舊礦區。

100626-27 新竹後山之旅 2 – 進入尖石

車行經過了嘈雜的內灣，我們進入了尖石。

尖石是泰雅族人的傳統領地，但是尖石這個地名，卻是早期和泰雅族人做生意的客家人所取的。來源的說法不同，有一說是這個地區有一座尖石山的記錄，因此而有了尖石之名。不過，這種說法流傳較少。

(圖片解說：北角吊橋，欣賞油羅溪風光的好地方，往山的方向看，可以看到一座非常尖的山，也許就是因為這座山而有了尖石之名呢！)

100701 音樂中創新與傳統的平衡

上面這段影片的歌手，就是今年金曲獎最佳客語專輯的得主－曾雅君。非常年輕的她，總是以客語進行她的創作，曾贏得多項比賽的她，面對唱片公司邀約出國語唱片，還是一貫的堅持要出客語專輯，最後是父母自掏腰包幫她出了這張專輯。而因為得到了金曲獎，許多我的朋友，特別是客家朋友，都注意到了這個小女生，也驚訝於客家歌也這麼好聽，甚至在youtube的留言中，有網友留言像日本歌一樣好聽。