(泰崗部落中的泰雅傳統倉庫，有著防老鼠的裝置(下)，顯現原住民的巧思)
住進民宿，放下行李沒多久，主人－巴浪阿公就拿一大箱他們自認不良品的水蜜桃請我們吃，在我看來那些水蜜桃都很不錯啊，嚐起來更是香甜多汁，就這樣任憑我們吃；晚上的餐點也是豐盛得不像話，真的是物超所值，同樣的價錢，平地還吃不到這麼豐盛的美味呢！更別提阿公、阿媽是放棄與桃園親戚的聚會，等我們的到來呢！真的是「揪感心」！
(正要摘水蜜桃給我們吃的巴浪阿公)
隔天一大早，阿媽很早就出門去果園等我們，阿公則開車帶我們去果園。我想雖然復興鄉、尖石鄉的水蜜桃很有名，但大多數的人應該是沒看過水蜜桃樹，當然更別提要怎麼判斷水蜜桃熟了沒，或是怎樣採摘才不會傷害到水蜜桃及果樹。據阿公說，之前就有一些觀光客就亂摘，就傷害到果樹，或是亂摘沒熟的而亂丟，讓人看了心痛。還有，即便是在山上買，也要仔細分辨，有些攤販是以進口來冒充本土的水蜜桃，可得小心選，最好的方法還是直接跟農家買，不但直接贊助了農家，又能吃到真正新鮮的本土貨。
(阿公的水蜜桃園，不只有水蜜桃，還有好吃的玫瑰李(右下))
看過了水蜜桃園，阿公和阿媽還帶我們去看他們的高麗菜園，告訴我們當初開路及開墾菜園時發生的趣事，當然也少不了要帶幾顆高麗菜囉。
不過，看著這些水蜜桃園及高麗菜園，我想很多人會說，都是這些人亂開發山林，導致水土保持不好，所以才會土石流不斷，所以才會讓下游的水庫淤積。早期的我也是如此想，想說為什麼政府不管這些人，為什麼政府不重罰，為什麼政府沒有魄力…等。但這種想法越來越來成為主流意見，特別是幾次風災之後，大家的矛頭都指向這些在山林中種植墾伐的人，特別是原住民。不過，真的就如此簡單嗎？單純把責任都推給他們就好了嗎？
之前在讀到一些宗教宣傳品時，特別對其中一點有意見。裡面說到屠夫或殺魚的罪孽最深，也有說到最可惡是殺豬/牛的，再來是吃肉的。我就不禁要想，這些殺豬、殺雞的還不為大家服務，不要說什麼他們不宰殺牲畜就不會有問題，除非大家都不吃肉，他們賣不出去，自然不會去殺這動物，憑什麼只因是他們操刀或聽到動物們的嚎叫，就得擔負較大的責任呢？其實這還不是因為那些想吃肉又不敢動手宰殺動物的人所造成，結果這些人又偽善的把責任都推給他們。
同樣的，捫心自問，對於所吃的菜或蔬果，你曾關心過種植的環境嗎？之前只在乎好不好吃，便不便宜，現在開始注意健不健康，農藥的使用等，但環境呢？如果你從來不關心，怎麼又能把所有的過錯推到這些在山上種植的人呢？也許講究健康的你，還曾購買標榜在山上無毒環境種植的蔬果呢！那真正的犯人是我們，因為遠離農田的我們，對於食物的來源既不關心，也不在意，更無心了解。這樣的我們怎麼有權利指責他們呢？甚至因為有這樣的市場，吸引一些平地人上山租地來種菜、種水果的，所在多有。
即便你真的從來都不吃山上來的蔬果，就真的有權利指責他們嗎？特別是最近對於山上原住民的指責。面對這個問題，我們從來都以現今工商社會的角度來簡化對事情的看法，水庫會淤積，土石流會產生，都是原住民在山上濫墾濫伐造成的。沒有通盤國土政策的政府，也隨著這種看法起舞。這次老師給的資料當中，就有一篇「為吃水蜜桃 賠了一座石門水庫」，但請注意第10篇留言，「如果你們說水是你們的，我說樹是我們的」，「當你們大量用水，甚至用到晶片生產的時候，甚至已經用到一張學生電影票要230元的時候，我不種水蜜桃，我怎樣讓我孫子跟你兒子一起看電影？」這兩句沈痛的控訴，道盡許多在山上討生活的辛酸。
是啊，在山下享受的我們，憑什麼要求住在山上的人什麼都不做，以他們的犧牲成全我們的幸福呢？不免有人會說，那就下山來住啊！好個「何不食肉糜」，對於他們，住在山上即便收成不好，沒什麼錢都勉強都能過活，還能過著採集生活，而且至少地是自己的，還能有個棲身之所。到了山下，面對高失業率，工作不好找，花費又兇，只要沒錢就活不下去，那為什麼要下山呢？面對這個難題，我們實在多設身處地為他們想想。
當然，也不是就因此完全支持山地的開發或墾植，但政府是不是應該有個通盤而細膩的國土政策，再加上圓融的執行手法。就像之前看到的一篇文章，說到日本政府對於在山中的村落，是在詳細調查後，區分安全、與不安全的地區，並與居民充份溝通，選定可居住/耕種的場地，讓山中的居民住的安心。而不是一方面粗暴地叫原住民下山，一方面又放任某些高風景區的民宿無限成長，甚至還想搞個高山纜車，簡直是精神錯亂！
看著巴浪阿公笑著說山上生活的點滴，說著水蜜桃與高麗菜的收入，其實不如我們想像中的高，聽到那個數字我有點被嚇到，我想在台北，那個收入應該很難養活一家人吧！我不自禁又想起那兩句控訴，但看著阿公的笑臉，卻沒有任何的不滿，我的心中突然有一種難以言喻的沈重及無力，好像不管做什麼都對現狀無濟於事。就如同老師說的，這個時候似乎只能向天祈求了，祈求這片土地還能讓我們生存下去。
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