100626-27 新竹後山之旅 1 – 九讚頭巡禮

內灣一直以來，都是北部的熱門景點，正因為她太熱門了，所以遊客都往那裡擠，週邊的一些小鎮就少有遊客造訪，即便以前內灣線全線都通時，其他小站也是乏人問津，大家都是直接到內灣了。九讚頭就是這樣的一個小鎮，雖然橫山鄉公所在這裡，不內灣吵雜，安靜、悠閒，是她給我的第一印象。

九讚頭，現在為橫山鄉的新興村。地名的由來為，在墾拓初期，這裡放眼一片蠻荒，只有一棵九讚樹屹立在土地上，辛勤工作的墾民，中午時總是相約到樹下用餐，同時藉此清點人數，以防有人走失，久而久之，這個地方就被稱為九讚頭。

不過九讚頭其實已經是原住民(泰雅族)的領地了，所以墾拓當然不會那麼順利。當時的墾民多是客家人，面對來自於原住民的威脅，自然會開始祭拜守護神－三山國王。一直到現在，三山國王廟都是聚落的信仰中心。

今天剛好是農曆十五日，所以很多鄉民來拜拜，還有法事的進行，甚至還有輪值的鄉民準備點心讓大家吃，幸運的我們也被招呼一起用。特別的是有我的最愛，客家傳統甜點－漉湯（火齊），也有人叫牛沅水或牛汶水，而且他的做法和普通用類似單純白色的糌粑不同，而是加了艾草，像草仔粿一樣，增加一股青草香，又是另一種風味。

一樓主祀三山國王，而二樓則是玉皇大帝的凌霄寶殿。

除此之外，國王宮還祀有義民爺，以及隨之發展而來的「奉飯」習俗。客家人通常是比較重視祖先的，尤其是那些為了保鄉衛民而犧牲的義民，特別得到客家人的崇敬。這崇敬更演變成對他祈求保佑，保佑村落的安全，保佑全家平安，保佑出外的遊子，特別是日據時代去做軍伕的。而這裡的義民爺，就像北埔的一樣，是從新埔請來的，所以有點來做客的意味。對待客人，當然是不能怠慢，所以要「奉飯」。和其他地方的「奉飯」不太一樣，其他地方的「奉飯」都是義民爺生日前一個月開始的短暫性活動，但九讚頭這裡的「奉飯」則是天天，由各鄰輪流，而且為避免有人臨時有事不能來，所以每天是安排兩戶來「奉飯」，以確保至少還有一戶來「奉飯」。對於義民爺的虔誠，由此可見。

(圖片解說：左上是義民爺牌位，下方兩張是輪到奉飯的村民正在擺飯、菜、碗、筷，右上是擺好的樣子，很豐富呢)

不僅如此，國王宮旁邊的古宅也是很有特色，值得一看。

雖然是典型的三合院，但大門這裡卻是雙層的，還滿少見的，至少我沒有見過。而因為大門在正中間，所以天公爐就稍微往旁邊移一點。而他們天公爐做成廟的造型，非常優美。

但不只國王宮有全台惟一的奉飯，九讚頭還有全台惟一的產婆廟－靈感堂。

靈感堂，又稱覡婆廟，這裡的覡婆並不是指巫婆之意，而是和客語中的產婆的發音相近。據傳之前在九讚頭，有一位助產士一生沒招嫁，以助產為樂，幾十年的生命裡，在鬼門關前救回不知凡幾的產婦和嬰兒。在她死後，因為沒結婚無法進宗廟，因此曾受其恩惠的人們便將她的香爐掛在樹林中祭拜，經過十餘年，庄民集資建座小廟讓她好好安身。聽說民國40年代，九讚頭及各地的人若是家裡有不好帶的小孩，都會前來參拜求平安，甚至是拜覡婆為義母，據說頗為靈驗！直到現在，只要到了農曆八月初一 ，覡婆娘娘生日當天，地方信眾便會準備「酒煮卵」前來祭拜。

而除了客家傳統的信仰，九讚頭還有天主堂。早期的天主教在閩南人的地區傳教非常不易，因為閩南人對於傳統神明的信仰讓他們很難改信天主教，甚至是會非常排斥的。而同樣被閩南人排擠的客家人，對於一樣弱勢的天主教，至少是多了一點包容的。尤其，如同上面所說，客家人是比較注重祖先的，所以只要能祭祀祖先，對於天主教的接受會比閩南人大一點。而為了易於傳教，天主教在這個客家村落也作了改變，允許信徒祭拜祖先，甚至還出現下面照片的宣導。

離開聚落中心，我們順著油羅溪，朝著山去，來到昔日客家墾拓村落和原住民的交界。客家先民除了依靠三山國王的庇佑，面對神出鬼沒的原住民，以及油羅溪可能的大水，創造了蟾蜍石的神話，給村落的居民加強信心。特別，蟾蜍是五毒之一，成精的蟾蜍當然更加厲害，自然能護佑村莊的後門囉！

(圖片說明：左邊及右上都是油羅溪風光，一往上游拍，一往下游拍；右下是蟾蜍石，不過我也不確定我是否拍對了，特別是這需要一些想像力)

這是我第一次來到九讚頭，對於這個村落，我非常喜歡。相較於九讚頭的純樸，內灣實在是太熱鬧了，每逢假日，老街上總是摩肩接踵，擁擠得不得了，而對岸的庭園咖啡，也是門庭若市，甚至更裡面的尖石都開起了這些庭園咖啡，像是薰衣草森林、數碼天空等。只是這樣的內灣實在看不出和其他以老街聞名的景點有何不同，每個人來了只是逛逛老街，買著不特別的特產。很少人會去看看木馬道、南坪古道等，只是躲在庭園咖啡圈出來的一小塊地，雖然放眼望去皆是綠，每一次呼吸都是新鮮的空氣，欣賞著人工園藝植物，自以為和大自然非常親近。與其這樣，還不如來九讚頭走走，少了喧鬧的人聲，緩慢的散步，你會有不同的感受。