101225 三個傻瓜 – 真正在腦袋的東西不是一張紙所能表示的

榮獲2009印度電獎的最佳電影－三個傻瓜，不要片名所誤導了，這真的是一部不容錯過的好片，對我來說，應該是今年我最喜歡的電影。本片在笑聲和淚水中，討論關於教育的嚴肅問題，卻不八股；流暢的敍事和感人的情節中，讓人能想到很多事情，真的是一部值得推薦的寶萊塢大片，愛看電影的，不要錯過這部好片啊！

(下面略有提到電影情節，未看過此片者請注意)

101112 平淡中的真滋味 – 當愛來的時候

還記得在射雕英雄傳中，當洪七公聽到黃蓉說她的拿手菜是炒白菜、蒸豆腐等，洪七公不禁又驚又喜，因為他知道，真正的高手，越是平常的菜肴，越是能顯現其真功夫。而「當愛來的時候」，就是張作驥導演端出的一道豆腐料理，在看似平凡無奇的情節中，蘊藏著深厚的情感，令人回味再三。

(下面略有提到電影情節，未看過此片者請注意)

100904 海洋天堂 – 看見動人的父愛

其實這一部電影，可以和之前林正盛導演的記錄片「一閃一閃亮晶晶」對照著看。雖然一部是劇情片，一部是記錄片，但兩片都是針對自閉症(大陸用語為孤獨症)所展開，讓我們看到家有自閉症的人，家屬如何對待，而有自閉症的人又是如何與他人互動，如何在社會生存。

(下面略有提到電影情節，未看過此片者請注意)

100829 義民節 關西吃拜拜

今年的義民節，住關西的同事，他們家的區域剛好輪值到，所以特別邀請我們去吃拜拜，分享他們的喜悅。

太和宮前的神豬，不過大部份的神豬都已撤回自家了

100829 追憶逝者的過程 – 父後七日

本片勝在一個「真」，真實呈現了台灣社會中面對死亡儀式的態度及過程，因此不管你有沒有這種經歷，不管某教會批評這是污名化台灣禮俗，這種真實都讓我們心有戚戚焉。

(下面略有提到電影情節，未看過此片者請注意)

100826 悼念日本動畫導演 今敏

上星期才把「千年女優」的DVD借給一位朋友，並大力向他推薦這部動畫，心中也還想著今敏導演的下一部動畫片應該也快出吧！沒想到8/24(星期二)就聽到今敏導演因為胰臟癌去逝的消息，不但令人吃驚，更令人惋惜。

對於日本動畫電影，台灣大眾最熟悉的還是宮崎駿，至少在台灣他的電影還有一定的票房，而其他的日本動畫導演，不管在日本的名氣如何，在台灣的票房和知名度就是打不開，大概只有極度喜愛日本動畫電影的人才會知道了。今敏也是如此，曾經我和母親一起去電影院看「東京教父」，雖說不是假日，但整場觀眾只有四人，也是非常低的記錄了。


其實之前我也是只看宮崎駿的，只是曾經看過千年女優在台灣的宣傳詞：和神隱少女並列第5屆文化廳多媒體藝術節動畫部門大賞，甚至不知道在那個獎項打敗過神隱少女。但當時並未去電影院看，只是知道了有這麼一部電影。後來在住家附近的一間影片出租店中，擺著一堆二手DVD在販賣，稍微看了一下，發現當中竟有千年女優，加上價格很優惠，立刻買回家。

看過之後，才了解為什麼這部影片能與神隱少女並列，或打敗它，而且整整1~2個星期，腦海不時會想起其中的劇情，隨著女主角，穿梭在戲劇與真實人生之間，感受那一份對於愛的無止盡追求。這是我第一次接觸今敏導演的作品，但也就立刻被這個導演所折服。不過，不像宮崎駿的作品一樣，小朋友也能看熱鬧，今敏的作品真是要大一點的人才能領略，所以票房無法與神隱少女匹敵。

100807-08 花東海岸產業之旅 5 – 成廣澳 見證台東的開發

目前東部的發展，有點像西部，同樣是北部比較繁榮，就像是宜蘭、花蓮，因為交通的關係，似乎就是比台東要繁榮一點。由今想古，恐怕很多人會認為東部發展該是由北到南吧，但今天造訪的成廣澳的廣恆發商號遺跡，訴說著和一般印象不同的故事。

(圖片解說：廣恆發商號，昔日東台灣最大的雜貨大盤商，現今只留一部份的斷垣殘壁，主要還是因為當初開路時，拆掉了一大半，真是可惜)

100807-08 花東海岸產業之旅 4 – 打碗花農場

此行的另一個重點，打碗花農場。之前在老師的介紹下，已經稍微了解打碗花農場的自然釀造醋，也開始使用他們的「煉梅」，所以很期待這次的拜訪。

一進農場，門口貼的對聯就很清楚揭櫫了農場主人徐蘭香女士的理念：
「多一個有機農村，少一間大型醫院」，横批「台灣真好」
希望藉著真正對人體有益的食物，維護身體的健康，進行事前的預防，而不是藉助藥物和醫院來保持我們的健康。看起來很簡單的理念，但在現今工商業社會，食品生產工業化，誰敢說自己吃下肚的東西都是健康的呢？

在農場的第一個活動是海水煮鹽。現在鹽的取得這麼方便，台灣甚至已經不自己產鹽了，海水煮鹽聽起非常古老而遙遠，但農場似乎用這個方式做自己吃的鹽己經很久了。

當然要海水煮鹽，前題是海水要乾淨，台灣西岸的海水可能就不太適合，即便是乾淨的東部，現在這個季節也不太適合，因為風浪太大，容易把雜質都攪起來，不過為了我們，農場還是準備齊全。很單純的，就是把海水加熱，讓水蒸發而留下鹽，當然也是有用一些小道具，像是竹篩，不斷把海水淋過竹篩，可以加速蒸發速率。

100807-08 花東海岸產業之旅 3 – 傳統樹皮衣

這次在都蘭部落中，由沈太木頭目帶領我們體驗正宗傳統樹皮布的製作，和上次山野牧人的做法雖然大致相同，但還是些小地方不太一樣。首先在取下樹皮這一道手續，頭目是直接對樹木做敲打，並沒有先切出一道痕跡，所以當樹皮鬆脫時，有點像是幫木材脫衣服似的，將整個環狀的樹皮取下，然後才用剪刀剪開來。

另外，使用的樹材上，也不限於構樹，還有使用雀榕，而且雀榕的樹皮呈現特別的紅棕色(如下圖右下)，和構樹相比，有另一種味道。而且，為了好敲打，所以山野牧人指示我們可以浸泡水或讓樹皮濕一點，但頭目這裡則並不希望樹皮太濕，雖然較濕的樹皮比較容易敲打，但反而容易敲破。

100807-08 花東海岸產業之旅 2 – 杉原海岸與都蘭鼻 護衛海岸線

在大多數的台灣海岸線都已經被港口、堤防及消波塊所佔據的當下，僅存的一些天然海岸就成為了台灣的寶貝，當然也招來不少財團的覬覦，紛紛鑽著BOT的漏洞，要把屬於大家的公共財，轉成僅屬於少數的享受。在東部，近幾年來就有七星潭開發事件，以及杉原海岸美麗灣事件。

(寂靜的杉原海岸，遠處是都蘭山，而上圖左側的建築物就是已被判停工的美麗灣度假村)

100807-08 花東海岸產業之旅 1 – 花東的史前文化

花東其實有不少的史前文化遺址，甚至為此成立的史前博物館，還有卑南史前文化園區，但沒有多少人了解，而到花東的目的也少有為了這些史前文化。不過這也不稀奇，因為不管民間或政府，其實都不太在意這些史前文化遺址。比如說，長濱文化的代表－八仙洞遺址，雖然是難得的舊石器時代文化，但現在都被宗教團體所佔用了。

而我們這次所到的伽路蘭遊憩區也是如此。老實說這個遊憩區雖然有幾個裝置藝術，也種了一些海濱植物，但和一般的濱海小公園沒什麼兩樣。而大多數的旅遊導覽也都只介紹伽路蘭是遠眺小野柳、都蘭鼻的好地方，適合看海、沈思，對於這裡是富山文化中重要的生活場域，卻隻字未提。可能是民眾對這個不感興趣，也可能是政府的漠不關心，於是這些史前文化只能活在學子的課本中。台灣不重視歷史，由此可見一斑。

(這就是伽路蘭遊憩區，遠處是都蘭鼻或都蘭山)

100725 重遇白石

很久沒來白石山，特別是在八八風災之後，雖然桃園沒有什麼重災情，卻也不知大溪那一帶的山林是否有些許改變呢？一直惦記要再來看看老朋友，卻也拖到今天才得以成行。

從慈湖停車場開始走，路徑沒有太大的變化，但多了幾個倒木，颱風還是多少有些影響，不過算是很微小。走在山徑上，幾乎沒碰到什麼人，可能是因為時間還很早吧！不過，這也正是我喜歡白石山的原因，不像石門山或溪州山的嘈雜熱鬧，白石山還能保持一份山林特有的寧靜，空山閒寂，不外如是。此外，白石山的山徑幾乎都有樹木遮蔭，至少行走其間，少有烈日當頭的辛苦。

除了這些，由於之前屬於管制區，而得以保留的豐富生態，也是吸引我的一個原因，每次都能有不同的收獲。這次走沒多走，就看到了一隻很漂亮的魔目夜蛾。

100717-18 台東部落收穫祭 5 – 山野牧人的樹皮屋

樹皮也曾做成布，還變成衣服，這件事對於我來說有點難以想像。雖然之前看過苧麻如何變成絲，再編成布，也看過香蕉絲的織品，但那些畢竟還是編織的成品。樹皮，不用編織，就能成為一匹布，這可有趣了，當然要來體驗一番。

目前在台東有兩個地方都在做樹皮布，一個是都蘭部落的沈太木頭目所重拾的傳統技法，另一個則是知本山野牧人加入了一點創新的樹皮木。今天我們先來體驗山野牧人的樹皮木，下次再去拜訪沈太木頭目。

要做樹皮布，當然要先有樹皮，而樹皮的來源當然是樹幹或粗的樹枝。但可不是隨便什麼樹都可以拿來做樹皮布，要有強靭的纖維，但又不能太難處理，構樹是一個相當好的選擇。所以就先跟著山野牧人一起去找構樹、砍構樹吧。

這位就是今天指導我們做樹皮布的帥哥。首先他先解釋為什麼要用構樹，以及如何選擇正確的樹材，比如說，雌雄異株的構樹中，做樹皮布要用公樹。

100717-18 台東部落收穫祭 4 – 風災後的太麻里溪及知本溪

當時八八風災時，台坂部落也有傳出道路被切斷，無法與外界交通，不過還好不算是太嚴重，但這次來到台坂部落，八八風災的痕跡還在，就像是一段通往部落就崩壞了，而只能往溪下切而沿溪走。另外，往來大溪明隧道那道單行道的橋，也斷了，而遠處崩落的山頭也提醒我們八八風災的威力。

100717-18 台東部落收穫祭 3 – 祝瑪拉拉佛史家族新頭目登基

台坂部落，這次好像已經是第3次來這個部落了，每年夏天來這裡看看部落的人，參加納貢祭，喝點橄欖酵素，好像已經是一種習慣了。特別今年，舊頭目的大兒子就要正式登基為頭目了，這當然一定要來恭賀。不過可惜的是，從達魯瑪克趕過來時，登基大典已經結束了，正準備慶祝餐會。

100717-18 台東部落收穫祭 2 – 東魯凱的收穫祭

大隊人馬跟著開路臀鈴聲，來到了祭場。祭場的中央當然是高有3到4層樓高的鞦韆架，真的很難想像這麼高的鞦韆架，不靠任何工具，僅憑人力就可以搭起來，太厲害了。現在綁著百合花的鞦韆，還纏住其中一個竹子上，沒有放下來。圍繞著中央廣場的是各家族的家屋、青年會所、司令台及來賓區。

雖然部落是很歡迎遠到而來的客人，但祭典畢竟是以族人為主，所以客人是被安排到來賓區，各家屋和祭場中央廣場，客人是不允許進去的。雖然也許會有人覺得不能近拍或不能參與，而覺得可惜，但我自己很喜歡這樣的安排，因為我們來共襄盛舉，不代表我們能干擾這個祭典的進行，通常沒有這樣的管制，反而只看到一堆遊客往前擠，結果大多數的人都看不到典禮了，典禮反而被破壞了，我們也看不到真正的原住民祭典了。

100717-18 台東部落收穫祭 1 – 東魯凱的收穫祭 準備開始

每年七、八月的暑假，正逢許多花東原住民部落的祭典，不過許多部落的祭典都因為觀光原因或公家單位的介入，而淪為一種表演式的祭典，反而失去祭典原有的意義。還好，有些部落慢慢意識到這個問題，開始檢討如何做到兼顧保存傳統與發展觀光，台東的達魯瑪克部落是個不錯的例子。

達魯瑪克部落是台東唯一的東魯凱部落，被周邊的卑南族部落所圍繞著，但這樣的環境反而讓達魯瑪克部落更為團結，對於保存傳統文化也是不遺餘力，每年舉辦的收穫祭就是一個了解他們文化的好機會。而且從下圖右下的收穫祭行事曆即可看到部落對於這個祭典的重視，不是只有觀光客來看的這一天，比如說青年團早在兩個星期前就集合為收穫祭集訓準備，包括有傳統歌謠、傳統服飾、拜訪傳統領域等，也有女青年的採藤，甚至還舉辦兒童營做傳承，由此即可看出部落對於傳統的重視，以及努力地傳遞到下一代。看著這個行事曆，還有聽到老師對於如何架設鞦韆架的說明，我還真想全程參與他們的收穫祭。

100626-27 新竹後山之旅 5 – 水蜜桃的誘惑

這次住的民宿，不是在熱門的司馬庫斯，也不是在另一個熱門的鎮西堡，而是在往這兩個地方路上的泰崗，因為上述兩個地方高名氣的吸引，會來泰崗住的人不算多。雖然前幾有一部泰崗的記錄片－水蜜桃阿嬤，稍微提升了泰崗的名氣，依舊不敵司馬庫斯和鎮西堡。不過沒有太多觀光客的泰崗，其實自有其風情，值得一訪，特別是這次住宿的巴浪民宿，讓我充份見識到什麼叫好客。

(泰崗部落中的泰雅傳統倉庫，有著防老鼠的裝置(下)，顯現原住民的巧思)

100626-27 新竹後山之旅 4 – 竹60線的風情

山裡，天氣變化得快，早上太陽還很烈，下午雲霧就起來了，空氣也變得清涼多了。而我們沿著山路，繼續朝山裡去。

途中，老師讓我看看那羅部落的候車亭，候車亭造型是沒什麼特別，和一般的候車亭差別不大。但還保留當初愛國教育推廣的痕跡－「莊敬亭」，還是民國六十五年就存在，比很多人的年紀都大呢。在這裡看到這個，突然有種回到過去的感覺。

100711 消暑妙方－桶后林道

忘記那一年，曾經之前的同事來桶后玩，那時借住林道入口的台電保線所，很難忘下午桶后溪溪水的清涼，晚上捉蝦的愉快，再再都讓我覺得桶后真是夏日的天堂。而且，第二天早晨獨自一人漫步在桶后越嶺古道入口一小段，雖然只是一小段，但古道的美已經讓人驚艷，我就下決心要來走桶后越嶺古道。不料，進入桶后都已從不用管制變成要管制了，我還沒成行，趁著今年夏天的空檔，來趟桶后消暑之旅。

一般走桶后越嶺古道都是從烏來的桶后走到宜蘭的礁溪，但因為宜蘭的雪隧塞車比較嚴重，加上古道宜蘭端沒什麼遮蔭，所以這次參加的登山社決定從礁溪走到桶后。不要以為礁溪走到桶后會很辛苦，其實路程才7公里，非常短，而且採取我們這個方向，幾乎都是下坡或平路，根本費不了什麼力，十分輕鬆的一段路。

開始走囉，一開始的遮蔭比較少，有點類似草嶺古道的感覺。

100626-27 新竹後山之旅 3 – 復興煤礦

內灣早期的繁榮，大家應該都有所耳聞，但為什麼幾乎要在山裡的內灣能繁榮呢？和其他有著類似風華的小鎮一樣，是靠林業與礦業而起家的。林業，這沒有問題，內灣派出所後面的小山就有木馬道，而內灣街上甚至也有林務局的林業陳列館，告訴你內灣曾有的林業風光史。但是，礦業呢？現在的內灣街上，好像看不到任何跟礦業有關的東西。

原來內灣的礦業，是來自尖石那羅的煤礦，其中最具的代表性的就是復興煤礦。那羅復興一號坑煤礦從民國40年開始開採，在當時復興煤礦所開採的煤礦，堪稱上好，需求量甚多，因此造就了載運煤礦的內灣支線的繁榮，因此越來越多人來到新竹尖石及橫山一帶，開始掏黑"金"夢！但到了民國73年，因礦脈枯竭，而封礦停採，也結束了這一帶的礦業風華。

復興煤礦停採後，很久一段時間是無人聞問的，直到最近，因為發展觀光的原因，地方才開始整理這個舊礦區。

100626-27 新竹後山之旅 2 – 進入尖石

車行經過了嘈雜的內灣，我們進入了尖石。

尖石是泰雅族人的傳統領地，但是尖石這個地名，卻是早期和泰雅族人做生意的客家人所取的。來源的說法不同，有一說是這個地區有一座尖石山的記錄，因此而有了尖石之名。不過，這種說法流傳較少。

(圖片解說：北角吊橋，欣賞油羅溪風光的好地方，往山的方向看，可以看到一座非常尖的山，也許就是因為這座山而有了尖石之名呢！)

100701 音樂中創新與傳統的平衡

上面這段影片的歌手，就是今年金曲獎最佳客語專輯的得主－曾雅君。非常年輕的她，總是以客語進行她的創作，曾贏得多項比賽的她，面對唱片公司邀約出國語唱片，還是一貫的堅持要出客語專輯，最後是父母自掏腰包幫她出了這張專輯。而因為得到了金曲獎，許多我的朋友，特別是客家朋友，都注意到了這個小女生，也驚訝於客家歌也這麼好聽，甚至在youtube的留言中，有網友留言像日本歌一樣好聽。

100626-27 新竹後山之旅 1 – 九讚頭巡禮

內灣一直以來，都是北部的熱門景點，正因為她太熱門了，所以遊客都往那裡擠，週邊的一些小鎮就少有遊客造訪，即便以前內灣線全線都通時，其他小站也是乏人問津，大家都是直接到內灣了。九讚頭就是這樣的一個小鎮，雖然橫山鄉公所在這裡，不內灣吵雜，安靜、悠閒，是她給我的第一印象。

九讚頭，現在為橫山鄉的新興村。地名的由來為，在墾拓初期，這裡放眼一片蠻荒，只有一棵九讚樹屹立在土地上，辛勤工作的墾民，中午時總是相約到樹下用餐，同時藉此清點人數，以防有人走失，久而久之，這個地方就被稱為九讚頭。

不過九讚頭其實已經是原住民(泰雅族)的領地了，所以墾拓當然不會那麼順利。當時的墾民多是客家人，面對來自於原住民的威脅，自然會開始祭拜守護神－三山國王。一直到現在，三山國王廟都是聚落的信仰中心。

100522-23 阿塱壹古道之旅 5 – 大龜文王國的內文社

告別潘頭目，來到此行的最後一個地點，屏東縣獅子鄉的內文村。雖然雨勢稍歇，但部落裡路上還是很少人，不知是在家躲雨，抑或外出了。但還是遇見了一位熱情、好客的婦人，和我們交談，甚至還帶我們去村裡的教堂，去拜訪牧師。

牧師(上圖)也是一位熱情、有禮的人，不過雖然歡迎我們到來，但現在無法帶我們逛逛，因為部落裡還沒有整理好。要整理什麼呢？原來是先前有些觀光客來，未經允許就拿走了一些東西，甚至可能還留下垃圾什麼的。聽到這裡，雖然做那些事的人不是我們，但仍然有一種丟臉而可恥的感覺。部落的人都是好客的，但不要因為這樣的好客、這樣的熱情，就忘了要尊重對方的原則、習俗，不但造成部落的困擾，也後來造訪者帶來不必要的障礙。我們是託劉老師的福，不然可能也得不到這樣的款待。

100522-23 阿塱壹古道之旅 4 – 礫石、海語、旅人

凌晨四點，漆黑的夜空中夾雜著些許雨絲，甚至在驅車前往古道入口時，某些路段的雨勢還不算小，讓人頗為擔心今天的天氣。不過，天氣對於我們的影響只是不能照相或不好走等微不足道的小事，但以往利用這個古道的人，天氣的影響可能是生死攸關的大事。只是這些發生在古道的故事，已遺忘在時間的長河中了。

還好，下車開始要走古道時，雨停了，甚至太陽出來了，伴隨著艷紅的早霞，想起了「早霞不出門，晚霞晴千里」的俗諺，心中還是對天氣有點擔心。

100522-23 阿塱壹古道之旅 3 – 安朔巡禮

告別了那令人難忘的山裡芳香，我們來到了台東縣達仁鄉的安朔部落。

(很可惜，下面大石頭竟然有錯字)

以往到原住民部落，就像一般觀光客一樣，直接開車進入部落，往往忽略了部落入口的好東西，大概只有跟著劉老師的旅行，才有機會好好看看。其實不僅在安朔，很多部落都在入口處，以雕塑或繪畫方式，將自己部落的歷史由來、神話傳說，甚至是傳統文化等，詳細敍述，實在是初步認識部落的最好方法。安朔部落的入口就把箕模人的變遷史說得很清楚。

100615 食物的酸鹼性！？

最近幾年來，常在很多食品廣告或是朋友轉寄的健康資訊中聽到，關於食物的酸鹼性，說到人要健康就要保持血液是微鹼，而吃的東西也很重要，要多吃鹼性食物以維持血液的微鹼性，但食物的酸鹼不是以口感來分，其中肉類、甜點、甚至大多數的穀類都是酸性，還有一說是容易被蚊子叮的人就是體質偏酸。

其實細究之下，食物與體質的酸鹼之說不知到底是從何而來的，很多採用這種說法的食品廣告，都會掉一、兩句的中醫經典，但細究中醫的醫書，似乎都沒有任何一本談到此種分類。以本草綱目為例，酸只出現在口味上的形容，從來沒用到性質的描述，性質的描述只有「性平」、「性寒」、「性涼」、「性溫」等，而鹼的形容更是連口味都不會用(中醫中的五味－酸、辛、苦、鹹、甘，其中鹹不代表鹼，如鹽是鹹的，但以酸鹼來分是中性的)。

100611 揭開食品公司的真相 － 記錄片「食品公司」以及書籍「糧食戰爭」

隨著科技進步，在吃的方面，我們似乎比以往的人類更享受，擁有更多選擇。君不見以前可有這麼大型的超級市場/大賣場，陳列著這麼多的商品任人挑選，加上明亮、寬敞、乾淨的環境，這不是一種進步的象徵嗎？但真的是這樣嗎?種類繁多的都是經過人工加過的食物商品，而天然的食材，不但所佔的面積較小，而種類也不多，不信的話，去超級市場/大賣場數數，泡麵口味的種類絕對比香蕉或蕃茄等蔬菓的種類多出許多。蔬菓陳列架上只陳列能大量生產而有利潤的品種，其他品種在這經濟掛帥的社會，不是被逃汰，就是只能在一些小型的傳統市場上看到了。這不只是台灣的現象而已，曾經在公視看過一個國外記錄片，裡面提到，在創作者小時候，他母親會視不同的用途而使用不同種類的蕃茄，但在全球化的經濟浪潮下，他現在只能買到1~2種的蕃茄了。這算是進步嗎?我不知道。

而這些種種都是因伴隨著地球人口大幅成長，由農業社會進入工業社會所導致的。為了養活大量的人口，特別是人口集中的大都市，食品工業開始興起，於是農業不在是農業，而是高度的工業化，就如記錄片「食品公司」的片名所揭示的，你我的飲食已離不開食品公司的操控了。特別是西化的生活方式中，所有的超級市場/大賣場中陳列的肉品都被處理的好好的，沒有骨頭，不見原貌，才會之前有學生以為雞有六隻腳，因為超級市場裡的雞腿都是六隻一包的，而諺語：「沒吃過豬肉，也看過豬走路」，也得顛倒過來了。因為消費者和生產者的距離越來越遠，遠到我們已經不知道我們的食物是怎麼來的了。不僅如此，食品公司的日益壯大更造了一種畸型現象(如下圖)，就是少數的食品公司操控了大多數的食物，「食品公司」中就顯示了，僅僅四家食品公司就掌控了全美80%以上的牛肉供應。

(依據糧食戰爭書中的圖所重繪)

100522-23 阿塱壹古道之旅 2 – 山林裡的芳香

第一天中餐很特別，地點特別，餐點特別，主人也很特別，連洗手的香皂都是特別的奢侈，簡直是個大驚喜。

在憑弔過石門古戰場後，我們驅車前往中餐的農場，途中經過牡丹水庫，看得讓人有點心驚膽顫。整個村莊就在水庫下方，如果有個萬一，真是不敢往下想啊！

穿過正午時分安靜的村莊，繼續山裡走，沒多久，路旁出現「佳德谷原住民植物生活教育園區」的牌子，到了目的地了。園區的人正在此等著我們，領著我們走向被山巒環抱的園區。

(圖片說明：左上，園區的迎賓牌；右上，園區外的溪谷；左下，園區中的營火，還飄著輕煙，莫非昨晚有活動而昇火嗎？右下，園區的擺飾陳設都頗具巧思，又那麼地自然而怡人，就如餐廳中這用蔬果佈置的一角)

100522-23 阿塱壹古道之旅 1 – 石門懷古

牡丹社事件(1871)，可說是影響台灣命運的重大事件之一。至少可能因為日本人的進攻(1874)，才讓清代開始重視對台灣的經營，才會有北、中、南路三條東西古道的開通，也才會開始對於東部的經營，而有了後續的一些事件，影響不可不謂非常之大。

琉球藩民墓
不過，牡丹社事件的真相究竟為何？我們現在接受的都是從漢人或日本人的觀點所寫的歷史，欠缺當事之一－原住民自己的觀點，而顯的有些撲朔迷離。

一般我們接受到的訊息都是：一艘琉球的船因為颱風，而漂流到八瑤灣（即今之九棚灣），船上69名乘客中，溺死3人，有66人登陸。幾天後遇上高士佛社的原住民，54人慘遭殺害，逃過一劫的其餘12人則在當地漢人楊友旺、楊阿才營救下前往台灣府，由清政府官員安排轉往福州琉球館。

而死亡的54人的屍首則被楊友旺及張眉婆、林碰獅等人合塚安葬於統埔村邊，也就是現在的琉球藩民墓。後來，民國67年，沖繩史家又吉盛清來台推動改修工作，直到民國71才完工，也立了一個感謝詞的碑文。而後來牡丹鄉更與宮古島結為姊妹市，希望能讓歷史中的衝突不再發生。

(圖片說明：大日本琉球藩民五十四名墓，注意到大日本三個字和別的字有所不同，因為本來被刮掉，是後來又恢復的)

100522-23 阿塱壹古道之旅 0 – 前言

最先聽到阿塱壹古道的名字是從荒野台中分會的一位伙伴口中，那時參加他們活動的我，對植物很有興趣，但這位大哥告訴我，地質、地形對人的生活影響很大，要好好學習，話風一轉，又說到一定要去一次阿塱壹古道，說那裡有海的聲音，非常好聽。從那時，阿塱壹古道就是我心目中非常想去的地方之一。

後來，有一次也跟了一個登山社團到南部走了一趟，為的也就是阿塱壹古道，可惜嚮導不是很熟，所以帶錯路了，所以沒有走成阿塱壹古道，也沒有聽到海的聲音，非常可惜。不過也走了里龍山、石門山以及最南的一等三角點，也不算白走啦。

其實在老師辦這次旅行前，本來又想報名其他的登山社，沒想到人數過少而辦不成，所以很高興這次有機會能到阿塱壹古道，又有老師的資料與解說，比起一般登山社，那當然是更棒了。

雖然因為環境的變化，我們不能完全依照古人民族遷徙的路線來重現當年的阿塱壹古道，但走在古道上，聽著海的聲音，還是有種追昔撫今的感覺。希望這一段公路的環評不會過，讓阿塱壹能一直保持下去。

(圖片說明：第一天經過墾丁的尖山，以往走這段公路其實沒什麼特別的感覺，但上過原住民的課程，就知道這其實也是民族遷徙的重要通道。山勢直逼海而來，能走的部份其實很窄，特別容易在這遭受攻擊，也算是不得以的選擇吧，因為出海可能一不小心就碰到洋流而被帶往遠方了)

100515-16 竹山之旅

自從去年六月跟劉老師來過竹山以後，就覺得竹山的環境實在很不錯，值得細細品味、再三重遊，所以年初就帶家人來了一次，而這次又趁著工作不算太繁忙的時候，帶同事來玩，希望能和他們分享竹山的美。

這次的行程其實多是學自劉老師的安排，第一天早上先去下坪熱帶植物園，中午到竹山的前山飽島吃中餐，下午去萬年峽谷逛逛，第二天的行程，因為我沒有劉老師的解說功力，所以還是帶大家去熱門景點－八卦茶園和天梯，也因為如此，所以我們選了離天梯最近的民宿－富御民宿，民宿附近晚上還有很多螢火蟲，順道來個賞螢之旅，真是不錯。不過，也因為來過了，所以第一天的行程就不贅述了，可以參考之前的記錄。

再見識到萬年峽谷的美麗之後，我們開始往天梯風景區，也就是大鞍地區前進。而去大鞍的路有兩條，一條是大鞍林道，比較難走，另一條是比較好走的大人凍林道。說是林道，其實等級也是縣道，加上又是熱門景點，路滿好走的，風景也很不錯，兩旁綿延的竹林，不愧其以竹為名的「竹山」。

(圖片解說：左上，公路兩旁都是竹林；右，青翠的竹林，看了就讓人為之舒暢；左下，旭日下的竹林，在民宿附近拍的)

100505-06 年假南投行 3 – 一覽日月潭的兩種方法

日月潭，台灣著名的觀光景點，不少台灣人都喜歡來這，更是大陸人來台必訪景點之一。日月潭的湖光山色的確很美，坐船是領略其美的好方法，但似乎太過局部，有沒有辦法能看到日月潭的全景呢？介紹兩種方法。

貓囒山步道
其實日月潭周邊，群山環繞，想看全景，登到山頂自然就一清二楚了，更好的是不用錢。但是，有些山走起來是得花一番功夫的，像是水社大山，不是每個人都能喜歡又能勝任的。但貓囒山可說是這些登山步道中最輕鬆的，而且因為貓囒山的方位佳，不只看全景，更是看日出的好地方，強力推薦來走一走。

100505-06 年假南投行 2 – 桃米里

之前參加荒野保護協會濕地組的時候，就已經耳聞桃米里的大名，一直很想造訪；去年同事們的南投行，也推薦桃米里的紙教堂；加上這裡的民宿還不算少，所以這次就來拜訪啦！

其實本來到桃米里前，還想先到暨南大學晃晃的，因為聽說暨大的校園很漂亮，可是午後的一場雨，讓我們打消了這個念頭，而直接前往桃米里。

紙教堂
這座紙教堂本來不在桃米里的，而是在日本神戶市野田的鷹取教會，是建築師坂茂在阪神大地震後，為鷹取教會所建的。紙教堂在日本的誕生是個很感人的故事，在這裡不詳述，有興趣的可以到新故鄉基金會閱讀閱讀詳情－鷹取紙教堂(http://www.homeland.org.tw/homeland/03-2.htm)。

但在鷹取紙教堂即將功成身退時，新故鄉基金會的廖理事長到野田訪問，而看到了紙教堂，甚至有了讓紙教堂在台灣重生的念頭。希望把阪神地震受災戶的那一份努力也能傳到九二一受災戶的心中，於是紙教堂在桃米里重生了。現在，紙教堂已成為埔里的新地標之一，桃米里的重要景點了。

紙教堂園區內外，不是稻田，就是濕地，在雨絲的洗刷，更顯的翠綠可人，而紙教堂就靜靜站在那，放出柔和的光，看著就覺得很溫暖。說是紙教堂，其實也不完全是紙做的，只有主要支撐物及一些附件是紙做的，而最外面就是用壓克力做的各扇門，目的是防止雨水弄濕了紙管，然後也有石材做的地基等。不過到教堂內部，看到撐住整體結構的九十八根大紙管，還是覺得非常厲害呢！

(圖片解說：左上，可惜現在教堂前面在整理，不然會更美；左下，教堂裡的紙管椅；右，抓開裝飾的紙條，看到支撐教堂的大紙管，非常高大)

100524 待嫁新娘的心聲 － 屬於

星期一晚上，同事在中壢補請沒能到嘉義參加婚宴的朋友。雖然沒有全部，但他們相處的酸甜苦辣，我們也是參與或看了一些，如今他們決定攜手共度一生，很替他們高興，也祝他們永遠幸福。

婚禮上，同事對於音樂有他自己的巧思，甚至是和新娘都合唱了一首歌，很是甜蜜。而我心中去年(2009)的最佳情歌，梁靜茹唱的屬於，也是一首描寫即將步入婚姻的新娘的心聲。

100505-06 年假南投行 1 – 造紙龍手創館

最近常常自己跑出去玩，比較少帶家人出去，雖然說媽媽也有自己的團體，行程可能比我還多，但終究最近比較少一起遊玩。去年的年休，又自己跑去登山，所以今年的年休就準備帶媽媽一起去南投玩，順便趁著非假日，帶她去坐現在很夯的日月潭纜車。

首站來到造紙龍手創館，會想到這裡來，是同事去年來泳渡日月潭的預計行程中有推薦的，不過他們沒來成，就讓我先來探路吧！

造紙龍手創館是工研院輔導的觀光工廠，但本身就是在做各種藝術紙材，而且是以外國市場為主，經過輔導，在工廠之外另成立手創館，推廣紙藝，並介紹自家的產品。

進入園區，重點當然是紙文化館，而且有導覽。一進紙文化館，立刻被這面牆所吸引。由各色紙捲所堆成的這面牆，繽紛而多彩，有種開朗而明亮的氣息。而最大的紙捲，淡紫色那一捲，據說有幾百公斤重。

100501-03 世紀奇峰朝聖行 6 – 後記

回到家裡，很高興完成這次的大霸朝聖之旅，更高興的是有達到自己設定的目標。

因為自己也不是常常登百岳，距離上次的百岳(雪山之行)，好像也有一年了。所以對於這次的行程，除了欣賞高山美景，我設定了測試體能的目標。為此，掌握運動的333原則，也就是每個星期運動3次，每次運動30分鐘以上，心跳要在130以上。在此也要感謝公司有設健身房，所以早上早點到，就可以運動。而到了前一個月，更是加重分量到幾乎天天運動。這個部份的目的，是鍛鍊肌肉，加強心肺功能。

很高興，設定的目標有達成。不過也許也是這次嚮導帶的速度不會太快，所以比起以前，走起來不會太累、太喘，不會像以前，到了山屋就癱在那裡。

100501-03 世紀奇峰朝聖行 5 – 輕鬆的第三天

昨天晚天天空中清清楚楚地看到北斗七星，心情大定，一點也不擔心今天的天氣。今天的行程是第一天行程的顛倒，而且大多是下坡，更何況大伙歸心似箭，就算爬的，都要爬回林道起點。

再見了，九九山莊，我還會再來的。

100501-03 世紀奇峰朝聖行 4 – 豪華的九九山莊

九九山莊是台灣高山上，最大容量和設備最完善的山莊。總共可以容納240人，而且不像其他山莊，全部人擠在一起，這240是分散在不同的寢室的，讓不同隊伍不會互相干擾。像上圖就有兩種寢室，大型團體可以住後面紅屋頂的大型寢室(龍門客棧1)，而小型團體可以住前面的圓形蒙古包(成功堡)。不僅床位多，煮飯的地方也很大，可以讓多個團體一起煮飯和進食。另外還有很不錯的廁所和浴室，以及太陽能發電設施以提供用電。

100501-03 世紀奇峰朝聖行 3 – 豐收的第二天

第二天的行程如下：九九山莊 － 2K － 3050高地 － 3K － 中霸山屋 － 1K － 大霸尖山霸基 － 小霸尖山 － 伊澤山 － 3050高地 － 加利山 － 九九山莊 (總路程約14K)。

昨天的18K林道及最後的陡上4K讓有些伙伴有些受不了，希望他們今天還撐得過去，畢竟今天才是重頭戲，特別是世紀奇峰－大霸尖山，可是不容錯過的。不過還好今天是輕裝，而且路程上沒有連續4K的陡上，是上上下下的路，更好的是仍然放晴，沒有下雨。

吃過早餐，還不到5:00，天已微微亮，我們開拔了。經過一夜的休息，大伙的狀況看起來都還不錯。只可惜，雲多了一點，無法享受山上那更精彩的日出。不過看著灰藍色的天空，以及遠方深藍色山的剪影，心中突然湧現幾句歌詞：「每個天亮也有，不一樣蔚藍，怎麼能期待來日方長」，很想在這山巒中引吭高歌，當然這是不可以的，這一片靜謐，怎麼捨得破壞呢？走在箭竹草原上，沒多久就來到了加利山的登山口，不過這是回程才要走的，我們先往大霸走吧！

　

100501-03 世紀奇峰朝聖行 2 – 趕路的第一天

第一天的行程如下：下車處 － 0.3k － 大霸尖山服務站 ─ ~18k 大鹿林道 ─ 馬達拉溪登山口 ─ 4k 連續陡昇 ─ 九九山莊。雖然今天總共要走22K走右，但前面18k幾乎都是平路，看起來應該不會很難，不料這個行程卻內藏了陷阱。

下車時，晴朗的天空讓人心情大定，清冷甘冽的空氣讓人精神為之一振，加上週邊盛開的海螺菊、毛地黃、早田氏香葉草以及杜鵑等，更是讓人心情大好，簡直迫不及待想開始走，特別在這山花浪漫的季節，心中已經浮現了多彩多姿的林道影像。

(圖片解說：林道的起點，有著各式各樣的路標與解說牌，特別注意右上角有一個0K的柱子，一路上每100公尺都有這樣的柱子提醒登山客，對我而言，我還滿喜歡這個設施，至少我知道還要走多久)

100501-03 世紀奇峰朝聖行 1 – 烏龍的開始

很久沒有到高山上走走了，也想測試一下最近體力鍛鍊的如何，所以趁著五一勞動節假期，找個登山社團，計劃來個大霸尖山之行。也算是配合劉老師今年以原住民為主題的行旅，因為大霸尖山是泰雅族的聖山，也是賽夏族起源傳說地之一。

因為要辦入山證，所以行程是早在一個月前就訂下的，可是要出發的的前幾天，氣象預報竟然說梅雨鋒面就要來到，雖然說雨天有雨天的美，但雨天登山畢竟比較費力，我擔心我的體力；而且，雨天視野不佳，看不到世紀奇峰，是很可惜的。甚至，我好希望接到登山社的電話，說因天氣不佳而取消，但當然沒有這通電話囉。就這樣，懷著忐忑的心情，到台北車站集合了。

100410 信義鄉春之旅 – 柳家梅園 (終曲)

雖然現在不是賞梅的季節，但卻是梅子收成的季節，正是要進入忙碌的醃梅季。本來我們這次也想到新鄉部落，參與部落的採梅子、醃梅子的工作，可惜去年的八八水災為這一帶梅園帶來不小的損傷，使得我們無法參與部落的梅子產業。為此，老師安排我們到柳家梅園，品嚐梅子大餐，順便聽梅園主人介紹梅子的種種。

梅子大餐很不錯，梅子汁也很好喝，吃飽喝足後，坐在梅子樹下，享受清風吹拂，讓人舒服得不想起來，所以根本沒有去聽梅園主人對於梅子的介紹。不過還是有聽到他介紹皇恩堂，了解到前人以竹子建屋的智慧。這應該也算是另一種的綠建築吧。

　

上圖就是皇恩堂的竹子建築，詳細的介紹見下面的影片囉。


聽完解說，我們也該打道回府了，希望下一次還有機會，能親自參與部落的梅子產業！

100410 信義鄉春之旅 – 觀察河階

陳有蘭溪上游及沿岸不穩定的地質，雖然造成了這一帶常見的土石流或可怕的傾蝕面，但也因這些被沖刷下來的土石，所以有充足的土石來源，可以造成目前陳有蘭溪沿岸許多部落所住的河階地形，就像我們夜宿的草坪頭，應該也是一個大河階。趁著這次沿著陳有蘭溪移動，我們得以有機會好好觀察陳蘭溪沿岸的大小河階，當然這也是因為和自己人一起旅行的好處，否則大部份的旅行團對於這一段的行程，只會匆匆路過吧！

再看一次翻拍的草坪頭空照圖，其高位河階的地勢非常明顯。

　

離開草坪頭，我們先順著林道(應該是沙里仙林道)前進，這附近的河階地形可說是盡收眼底。這一段我們看到了陳有蘭溪左岸的四大河階－同富、望鄉、久美和羅娜。其中望鄉和羅娜較為明顯突出於河床，是屬於高位河階，所以可以清楚看出其階梯地形。但同富則屬於較年輕的低位河階，所以不是很明顯，要說是屬於堆積面亦可，本來堆積也是形成河階的要素之一。不過從這個角度看來，有點替同富擔心，似乎太低了，如果部落前的大石頭無法有效擋住水，那堆積面就變成傾蝕面，而立刻被水沖刷走了。

　

上一張的羅娜河階可能不是很明顯，下午我們從另一邊近一點看，就非常清楚了。

　

接著是著名的景點－東埔，位在郡大山西麓宇不那爾河階上，也是一個河階地形。

　

　

最後看的是十八重溪匯流口處的豐丘，也是屬於低位河階。不過，可惜下午視線不佳，所以照片有些矇矓。

　

另外，還有一個路上看到的小河階，雖然面積小而沒有人居住，但河階地形可是一目瞭然。

　

這次看到的河階多屬於砂礫河階，或稱埋積河階、沖積河階，主要營力是先要有堆積地形，再藉由河流的下切等作用而形成的。相對於此，另外有岩石河階，又稱侵蝕河階，主要營力就只有河流對於岩床的侵蝕了。看到這，我其實想到了大溪著名的河階地形，事實上台灣各地也都有河階地形，甚至有些已經算是台地的地形，比如說新社台地等。最後再附上一張之前跟老師去台東遊玩所拍的照片，最美的河階－劇場河階。

　

　

(圖片解說：這是台東美蘭河階，雖然不大，但小而美，是全省階數最多的河階，共有七階。更特別的是北溪的大曲流所環繞，狀似劇場，故名劇場河階。依這個曲流的曲率來看，也許有生之年可以看到曲流頸被切斷呢！)

100410 信義鄉春之旅 – 草坪頭茶園

以往走了幾次的新中橫公路，目光只會注意東埔、風櫃斗以及塔塔加等，從來不知道草坪頭這個好地方的存在。從村內雖然大多數的茶廠都有民宿，但看來住宿的遊客甚少，好像今晚也只有我們一團來這個社區住，就清楚大多數的人和我一樣，從沒注意到這個地方，不知道這個地方的美好。

草坪頭的好，一大部份得歸功於她的環境，陳有蘭溪旁的河階台地，面積夠大，地質相較其他地方也算穩定，加上一千多公尺的海拔，與山區的霧，使得這裡非常適宜種茶，而且茶的品質也很不錯。晚飯後，老闆就請我們喝茶，雖然我不太懂茶，卻也覺得韻味無窮，滋味深長，好茶果然不是蓋的，胡大哥當下立刻把最好的茶都包下來啦！

　

(圖片解說：翻拍自民宿中的照片，草坪頭的河階台地地形，在照片中非常明顯)
既然在這麼好地方，早上當然要早點起床來逛逛，順便呼吸都市難得的新鮮空氣。晨霧中的茶園，山頭的森林，賜予滿眼的綠，墨綠、深綠、新綠、翠綠，走在其中，真是奢侈的享受，不禁要大力的呼吸一下。

　

不僅如此，我們還剛好趕上的採茶作業的開始，有幸能觀摩如何採茶。我們不只貪婪以鏡頭留下採茶的畫面，更得熱心的班頭及採茶姑娘教我們如何採茶，大伙開始客串採茶工，採得不奕樂乎！採得忘了時間！還要先行回行的伙伴打電話來催吃早餐呢！

　

(圖片解說：上兩張就是採茶姑娘啦！右上最左邊那一位，據說是冠軍喔，速度真的飛快。下兩張是班頭為我們示範如何把刀片纏在手指上，這樣刀片幫忙才會快，用手折，可能一天下來手指會不能動，不能彎。)

不過可能是因為茶的經濟效益很不錯，所以不只原本的緩坡種茶，有些比較陡的坡也開被開墾成茶園了(如下圖的右邊直圖)。我不確定這裡的地質究竟如何，但真的有必要這樣嗎？很怕太多的開墾，破壞了這一片福地。希望下次來，她還是這麼美好。

　

最後，因為我們住的中泰製茶民宿的主人種了很多原生種蘭花，所以分享一張蘭花照。

　
(這個很像是鶴冠蘭，不過忘了問主人)

PS. 附上中泰製茶民宿的網站
http://0492701706.tw.tranews.com/